Газета Завтра 29 (1026 2013)

Древнейший из сохранившихся средневековых манускриптов, содержащих легенду о Святом Граале - это "Сontes del Gral" Кретьена де Труа, датируемый концом XII - началом XIII вв. Во введении Кретьен говорит, что попытается: "Изложить в стихе лучшее из сказаний, рассказанных при Королевском дворе: историю о Граале" Легенда о Граале - есть, таким образом, "лучшее из сказаний", и как добавляет русский "искатель Грааля" поэт-символист Эллис, "с уверенностью можно сказать, что цикл легенд о Круглом Столе и о Граале - является неизменным центром всей средневековой поэзии, основной чертой которой являлась ещё живая, органическая связь с мистикой и реальными событиями религиозной жизни", а сам Святый Грааль - есть "высочайший символ среди всех художественно-христианских легендарных циклов, равного которому не было и нет" ("Парсифаль" Рихарда Вагнера). Тема Св. Грааля, сего "высочайшего символа" Христианства - всеобъемлюща и сокровенна в корне своём Ввиду сего возможен ли "научный труд" на "тему Св. Грааля"? Познание для "науки" есть всегда нечто "отчуждённое" и "противостоящее": познание и познающий не являются "чем-то", а становятся "о чём-то". Тогда как "познание" для "мистерии" есть приобщение к предмету познания. Можно, к примеру, написать историко-философское исследование о философии Платона, и оно может быть весьма полезным для философов и философии, но оно - не будет философией. Можно написать многочисленные научно-исторические работы на темы "легенды о Святом Граале" (и множество таковых работ написаны и будут ещё написаны), но дабы послужить введению в Мистерии, книга "о Святом Граале" сама должна быть в какой-то мере "Граалем", а автор сей книги - должен быть рыцарем Грааля Книга Юлиуса Эволы - как раз такова, а сам барон Эвола - вне сомнений, был рыцарем Грааля Обладая всеми качествами "научности" и "академичности", работа Ю.Эволы "Мистерия Грааля" ещё и сверхнаучна, ибо ея автор, неким образом "посвящённый в Тайны", сообщил своей книге свойство приобщать к Тайне читателей, достойных того Несомненно, (и в работе Ю.Эволы этому уделено надлежащее место) символизм Св. Чаши и "миф о Граале" средневекового Христианства пересекается с рядом символов и мифов дохристианских ("языческих", или лучше сказать, "протохристианских") традиций, "с их магическими сосудами, волшебными травами и напитками, дарующими чистым душам дар пророчествования и ясновидения: сосуд Гермеса у египтян, кратэр Диониса, священный камень арабов (кааба) и многие другие примеры", несомненна также "генетическая связь символа св. копья и св. Чаши Грааля с символом золота Рейна, с символическим и мистическим значением меча Зигфрида и того копья, от которого он погибает" Обо всём этом и о многом другом "Мистерия Грааля" в изложении Ю.Эволы способна поведать Мы же, в свою очередь, уделим некоторое внимание лишь одному аспекту темы Св.Грааля - его связи с Православной Традицией. Примечательно, что Ю.Эвола, весьма свободно ориентирующийся в материале многоразличных традиций (частично они перечислены нами выше), Православия практически не упоминает. Примечательно и то, что православные богословы практически не касаются тематики Св. Грааля. Как едва ли не на единственное исключение укажем на глубокий этюд прот. Сергия Булгакова "Святый Грааль (опыт догматической экзегезы. Ио. XIX, 34)". Достойно упоминания одно высказывание Вл.Лосского, относящееся к 1928 г., к пониманию им миссии парижского "Братства св. Фотия", в деятельности коего сей православный богослов принимал живейшее участие. По мысли Лосского, высказанной в частном письме, "Братство должно было стать как бы христианским рыцарским орденом, чтобы ответить Западу на взыскание Грааля, то есть Православия" Знаменательно сие отождествление "Грааля" и "Православия". Очевидно, "Православие" в данном контексте - это не есть лишь "исторический модус" Церкви Христовой, "Греко-Российская Восточная церковь", но обозначение эзотерической глубины и полноты Христианства, "Полнославия" (по исключительно удачному определению Вяч. Иванова). Взыскание Грааля - составляющее сокровенный центр всего Христианского эзотеризма в Европе, есть взыскание именно Полноты Христианства, Полноты Литургической и Имперской, взыскание Полнославия.

Это - то, что необходимо восстановить, "заново обрести" христианам Запада. Христианам же Востока необходимо вспомнить: "Богословие надо пить со дна Евхаристической Чаши" (о.Сергий Булгаков). Последний гибеллин Европы, барон Юлиус Эвола, не принадлежа ни к какой из "христианских конфессий" в их исторической ограниченности, был, тем не менее, "рыцарем Святаго Грааля", взыскующим Христианского Полнославия. И его удивительная книга для всех "искателей Грааля" способна послужить добрым путеуказателем к Свету Светов.

Музон

Андрей Смирнов

18 июля 2013 0

АДАПТАЦИЯ. "Пластилин" ("Выргород")

БЕЛКАНОВ-БЭНД. "Нейтралитет" ("Выргород")