Газета Завтра 299 (34 1999)

Во-вторых, специфическое русское христианство, которое протестанты считают "вредной мистической сектой", намного ближе к ортодоксальному иудаизму, нежели католицизм и уж тем более "баптизм" — последний мы можем смело назвать абортивным продуктом перверсивного сношения между самым ограниченным христианством и самым тупым хасидизмом.

В-третьих, русское самосознание никогда не шло на поводу у вредных идей вроде "непротивления злу". Достаточно вспомнить сочинение Ивана Ильина под характерным названием "О противлении злу силою". Русский "добр", если он одновременно пьян и сыт, что, как ни смешно, крайне редко сочетается. Один ребе обвинял христиан в том, что они, провозглашая принцип "подставь другую щеку", в ответ на чужую пощечину сдирают на лице врага кожу до самых костей. В данном случае, видимо, этот незадачливый ребе имел в виду неопределенно-гуманистическое западное христианство пивных и бюргеров, с которым боролся Ницше. Православный христианин не считает, что врага надо жалеть и подобных принципов не провозглашает. "И побили они поганых всех до единого..."— вот милый моему сердцу русский мотив. И никакого садизма. Враг русского виноват уж тем, что он существует (или "хочется кушать"). Я думаю, что это есть идея глубинная, присущая православному миросозерцанию и, честно говоря, свидетельствующая о редкостном духовном здоровье русского человека.

Ничего подобного нет на Западе. Сравним: в эти дни американцы бомбят Белград, а сербы устраивают концерты на главной площади. Вот православное savoir-vivre, достойное только восхищения.

Вы думаете, это не чудо?

Представим же себе бомбы, падающие на Нью-Йорк, толпы мечущихся в ужасе "белых воротничков", бесконечные схватки благородных васпов за обладание сортиром, водопроводом и дефицитными прокладками "Олвайс", без которых нельзя жить, огромную вереницу беженцев в центральные штаты, потрясающий спрос на средства от поноса, жуткие крики с требованиями "немедленно прекратить этот кошмар", и дорогие наши политкорректные афроамериканцы, разбиваю- щие под шумок витрины супермаркетов. Чтобы победить Америку, нужен какой-нибудь Шамиль Басаев, который взорвет пару роддомов, и война окончена. Посему будущее Запада — вырождение и гибель.

Будущее России, как ни странно, — укрепление сил, подъем, выживание, преодоление. Это молодая нация, нация людей без царя в голове, но с колоссальной энергией.

Их энергию кто-то должен направлять. Без еврейской мудрости русские увязнут в болоте и утонут. Я уверен, что Сусанин искренне хотел помочь польским панам добраться до Москвы, но попросту заблудился. У него не было советчика-еврея. К счастью для Михаила Романова.

Вот в этом и состояла мудрая расчетливость Шнеура Залмана, которая, в общем-то, сводима к фразе бабы из анекдота: "Господи, ты хотя бы укрепи, а уж там я и сама направлю".

С 1972 г. я молюсь, чтобы Б-г Израилев укрепил Россию. К сожалению, мои молитвы никогда не были слышны.

Придется констатировать, что противоположные по смыслу молитвы русских слышатся лучше.

Или Б-г не желает, чтобы мы их направляли? Зря...

А об чем, так сказать, молился средний русский в своих этнографических литургиях за бутылкой "Пшеничной"?

Вот она, русская молитва, этот бесконечный садур Руси: Господи, сделай так, чтобы водка, сила и воля никогда не переводились, а все остальное от лукавого,— и хрен с ним.

Господь внемлет этой просьбе. У русского есть много водки, ему некуда девать энергию, да и свободен он теперь, как никогда. В том смысле, что теперь на него всем наплевать.

А это, кстати, колоссальная ошибка со стороны всех.

Давным-давно, сидя в гнилом тамбовском подполье, в самые туманные, дождливые и пьяные годы среднего брежневизма, я задал себе вопрос: что же, собственно, это такое — Россия? Банальный, глупый вопрос, которым задаются клинические идиоты.

И постепенно передо мной стал во всей красе вырисовываться образ двух разных Россий — "северной" Руси, Руси викингов и поморов, Руси воинов и купцов, великой державы, держащей в страхе весь мир, России, гордо несущей "бремя белого человека", России — страны верных единобожию. А рядом — образ дряхлой и развратной Руси—Индии, с размазанными грязными слезами, тупой и пьяной бездельницы, развалившейся на горбатой спине посреди хлюпающих болот, Руси попрошаек и тунеядцев, поликушек и кликуш, хлыстов, обломовщины, толстовщины и распутинщины, народников и народа-чертоносца. Это Русь "белая" и Русь "черная".

Соединение этих двух Россий, совершенно противоестественное, и есть идея Евразии.

Но такое сожительство невозможно.

Одно что-то должно неминуемо победить и покорить другое.

И белая Русь побеждала до эпохи опричнины, а затем в смуте и хаосе на волю вылезла Русь черная, раннеромановская, допетровская — здесь не прекращалась борьба двух начал, но это было темное царство.

Жуткий, но гениальный Петр сбил Россию с этого пути, направил ее палками и штыками по правильной "белой" дороге, и страна двигалась по ней вплоть до Николая Кровавого.

Господь, однако, наказал Русь за самоуверенность.