Газета Завтра 387 (18 2001)

И вот уже десять лет прошло, как обманули нас, тихо разгромили советскую власть. Десять лет — как стоят заводы, фабрики, растет безработица, нищает и убывает народ... Остановлена советская литература. Царствует безбожно лишь один отвратительный, наглый капиталистический реализм, сорным словом своим, своей безнравственностью и пошлостью заполонивший прилавки нашего книжного рынка и бьющий в глаза с экрана разнузданным бандитизмом. Но истинная литература жива и всегда будет жить. И в истинной общительности своей она всегда будет советской. Остаюсь советским.

[guestbook _new_gstb]

1

2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 40 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

41

Напишите нам 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

Егор Исаев «ПО ПРОСЬБЕ ПАМЯТИ МОЕЙ...»

Empty data received from address [ http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/01/387/82.html ].

Александр Рудаков СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ (Времена и сроки)

6 мая Православная Церковь празднует день святого Георгия Победоносца, небесного покровителя воинов. Есть особый мистический смысл в том, что этот праздник предшествует Дню Победы, в который Церковь будет поминать усопших воинов, отдавших свою жизнь и силы служению православному Отечеству. Уже полторы тысячи лет почитают св. Георгия по всей христианской ойкумены — от Ирландии до Кавказа. Особое почитание св. Георгий Победоносец нашел в России, где образ небесного всадника, поражающий копьем дракона, стал государственным символом Великого Княжества Московского. Образу св. Георгия русские воины молились перед битвой на Куликовом поле, перед знаменитым "стоянием на Угре", перед штурмом Кремля в дни польско-литовской интервенции. И сегодня в нем как бы выкристаллизовалась наша память о воинской доблести и рыцарском героизме наших ратников, век за веком полагавших свои жизни "за други своя", за небесное и земное Отечество.

Почитание св. Георгия на Руси навело светских исследователей на мысль о его сходстве с древнеславянским культом Перуна, бога-громовержца. Однако люди, далекие от веры, привыкшие мыслить лишь поверхностными аналогиями, не заметили огромных различий между главой языческого пантеона древних славян и православным святым. Перун — бог войны в чистом виды, он подобен князю славянской дружины — могучему, отважному, беспощадному. Св. Георгий, напротив, воин-мученик, почитаемый Церковью вовсе на за те воинские подвиги, которые он совершил во время своей земной жизни. Георгия причислили к лику святых за самоотверженное отстаивание своей веры перед лицом гонителей христианства, от рук которых он и принял мученическую кончину. И всем известная сцена, в которой всадник поражает копьем извивающегося под копытами коня змия, произошла много лет спустя после того, как Георгий-мученик закончил свой земной путь. Предание гласит, что в одной стране язычники приносили человеческие жертвы дракону, плававшему в озере. Однажды язычники решили принести ему в жертву и некую благочестивую царевну, но в последний момент увидели св. Георгия в образе всадника на белом коне, который спас царевну и убил змея. Тогда потрясенные жители оставили поклонение чудовищу и обратились к Богу, сотворившему это чудо.

Так Георгий-великомученик стал Георгием Победоносцем. Вернее сказать, начал становиться им, ибо Победоносцем он стал после первых случаев чудесного вмешательства в исход сражений, где небесное заступничество святого приносило победу сначала воинам византийской православной империи, а потом их преемникам — русским. Для мирского сознания это парадокс — воин, окончивший свои земные дни как мученик, возвращается в мир во всей славе, чтобы низвергнуть зло. Но возвращается не во плоти, а в духе, подобный ангелу, который сходит с небес. Но для православного сознания здесь все очень логично: св. Георгий приходит казнить змея как посланец невидимого воинства св. Михаила Архангела, и его легендарный подвиг — это прежде всего подвиг веры.