Читаем Газета Завтра 407 (38 2001) полностью

И.У. Вы росли и воспитывались в семье кадрового военного, уважение к людям в погонах впитали с детских лет. Но нынешняя армия, особенно ее офицеры и генералы, претерпели изменения далеко не в лучшую сторону. А вы как считаете?


Ю.Л. Очень сложный и объемный вопрос. Если говорить об изменениях, что происходили в армии, то я их заметил еще в Афганистане, в конце 80-х. И с генералами приходилось встречаться, и с офицерами беседовать на заставах, и с солдатами. Русский воин в боевой обстановке — цены ему нет. А в штаб дивизионный прибудешь — там уже армейские сплетники да болтуны мелькают. А в кабульских тылах — тут еще более пестро: в госпиталях врачи и медсестрички надрываются, зато в магазинах и на складах — дамы, как на подбор: откормленные, с наглыми глазами, в макияжах и кольцах… Неужели, думаешь, и в Великую Отечественную такая же чересполосица существовала? Армия и, наверное, любая, если долго не воюет, деградирует. Армия очищается в огне. Армия существует для войны, а не для строительства дач генералам, которые никогда не стояли рядом со стреляющей гаубицей. Деградация пошла от этих властолюбивых, налитых коньяками, обрюзгших к сорока годам высших чинов. В их жирные загривки и вцепилась целая свора ненавидящих армию журналистов. Именно такие "тузы" дали повод опозорить и очернить всю армию как таковую. Один из этих "тузов", как вы знаете, до сих пор позорит армию своим "миротворчеством" в Чечне и своими повадками политиканствующего питекантропа… Но уверен — будут и у нас еще Багратионы, Раевские, Скобелевы, Карбышевы.


И.У. Почему в Китае за время 1980-2000 гг. достигнуты шестикратное увеличение объема национального производства, резкое повышение благосостояния китайского народа, а горбачевско-ельцинские реформы отбросили Россию на несколько десятилетий назад, намного больше, чем фашистские оккупанты, разрушили ее промышленность и сельское хозяйство, ввергли народы в пучину несмолкаемых межнациональных конфликтов, породили миллионы беженцев, безработицу и нищету, создали в стране небывалый криминальный беспредел. Почему у китайцев реформы стали процессами созидания и преобразования, а у нас процессами тотального разрушения державной мощи Отечества и самих душ наших соотечественников?


Ю.Л. Да потому, соображаю я, Иван Сергеевич, что в Китае власть китайская. А в России власть сильно не русская, даже и при русских фамилиях на самом верху. Тут Поговаривали даже: Ельцин, мол, на самом деле — Эльцин. Да русский он, русский. Ведь и русский может быть дуроломом, прости Господи. Надо в оба глаза глядеть: видеть и Немцова, и Ельцина, и Черномырдина, и Гайдара… А китаец остается китайцем и не подкладывается под своих Собчаков и Чубайсов.


И.У. При утверждающемся ныне в стране авторитарном правлении вновь заостряется вопрос о месте и роли творческой интеллигенции в государстве. Так что ей теперь делать — готовить еще одну "демократическую революцию" или стать опорой новой власти?


Ю.Л. При слове "интеллигенция" невольно я вспоминаю эпизод из своего любимого "Чапаева". Помните, каппелевцы идут в атаку. Один из красноармейцев восклицает почти зачарованно: "Красиво идут!" А другой ему говорит, тоже чуть ли не восхищенно: "Интеллигенция!" Так вот, готов доказывать, что наша "творческая" давно уже ничего не делает красиво. Вы ведь тоже замечаете: многие теперь просто стесняются относить себя к интеллигенции, потому что сразу вспоминаются кровожадные "правозащитники" образца 93-го года, которые подстрекали президента бить по головам канделябрами. Так что прощай, интеллигенция, тебе уже почти никто руки не подает. А мы для своего культурного сословия найдем новое имя, приличное. Да и это, кстати, как будто неплохо звучит: русское культурное сословие. Вы не против?


[guestbook _new_gstb]


1

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное