Читаем Газета Завтра 407 (38 2001) полностью

На следующее утро ни свет ни заря участники похода были разбужены громогласным ревом лидера Авангарда красной молодежи Сергея Удальцова. Надо было подниматься и по Новорязанке идти к МКАДу, где их должны были встретить московские антиглобалисты, ночевавшие дома. Кроме того, по неофициальной информации, коммунистов на подходе к МКАДу должен был встретить несанкционированный пикет "Идущих вместе", которые намеревались "не пустить красную заразу в Москву". Однако юных путинцев там не было. По одной версии, они просто побоялись идти. По другой, милиция, коей было предостаточно, могла их "повинтить" достаточно быстро, еще до подхода коммунистов. В итоге "встреча под МКАДом" состоялась, и все дружным скопом двинулись к станции метро "Кузьминки", где демонстрантов ждал руководитель московских коммунистов Александр Куваев и лидер "Трудовой России" Виктор Анпилов с машиной. Тем временем людей становилось все больше: набиралось уже более 1000 молодых человек. Хотя и милиция не дремала: было подогнано порядка 8 автобусов и грузовиков с ОМОНом. После продолжительного митинга разгоряченная молодежь намеревалась идти пешком вплоть до "Белого дома", однако не тут-то было. Сотрудники милиции настоятельно порекомендовали дубинками по голове ехать до БД на метро. И антиглобалисты поехали: под лозунгом "Красные идут!" были взбудоражены ни о чем не подозревающие московские обыватели, мирно спавшие в метро. Доехав до "Белого дома", антиглобалисты, бодрым шагом проходя мимо Горбатого моста, где должен был проходить их митинг, с криками "На Кремль!" направились прямиком на шеренгу милиционеров с целью ее прорыва. Ввиду того, что сотрудников правоохранительных органов было всего десять человек, а только авангард манифестантов насчитывал раз в семь больше, милицию начали быстро теснить. Один сержант, державший на поводке ротвейлера, по приказу полковника снял с собаки намордник, после чего ротвейлер, не долго думая, попросту укусил самого сержанта чуть ниже пояса. "Собаку хотели натравить на безоружных людей, а она возьми, да и укуси своего!" — так комментировали случившееся антиглобалисты. Помитинговав на Горбатом мосту, антиглобалисты начали мирно расходиться по домам. "Все прошло удачно, вполне удачно для первого раза. 4 октября вместе с КПРФ будем участвовать в организации Всероссийской акции протеста. Вот тогда и повеселимся!" — уверенно отвечал на мои вопросы руководитель акции, журналист "Советской России" Ибрагим Усманов.



Олег ГОЛОВИН


[guestbook _new_gstb]


1

2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random; z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 43 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

44


zavtra@zavtra.ru 5


[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

Олег СИДОРОВ ГВАРДИИ РЯДОВОЙ СТАНИСЛАВ РОСТОЦКИЙ (Памяти классика отечественного кино)


Станислав Ростоцкий умер от сердечного приступа в ночь с 10 на 11 августа за рулем автомобиля, на котором он спешил в Выборг на открытие кинофестиваля "Окно в Европу". Такую смерть обычно называют легкой. Как награду за праведную жизнь. Но "умирать легко" — всего лишь утешительная метафора. Боль утраты не заживает ведь долго, порой — никогда. Если осознаешь невосполнимость этой утраты. Уход Ростоцкого — из разряда таких потерь. Не только для родных, близких, не только для кинематографа, но и для миллионов простых людей — зрителей, для которых фильмы Ростоцкого были высоким духовным камертоном.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное