Газета Завтра 41 (1090 2014)

Отвечая Александру Проханову на его эмоционально-метафорическое, но вполне спокойное и нейтральное выступление о долгом и трудном создании государства Израиль, Авигдор Эскин не стал предлагать свою версию возникновения Израиля, или же версию о древности самого еврейского народа, а неожиданно зло и откровенно клеветнически обрушился на газету "День"-"Завтра", которая, по его словам, была переполнена свастиками, фашистскими символами, печатала на свои страницах нацистские речи Розенберга и других таких же главарей и идеологов третьего Рейха. Он получил достойный ответ от Александра Проханова, но почему промолчал Владимир Соловьев, почему промолчали другие участники теле-шоу? Это же не просто спор двух оппонентов, не просто ожесточенная полемика.

Пусть Авигдор Эскин предъявит всем на обозрение газету "День" с публикациями Розенберга, а если же таких публикаций за всю нашу двадцатипятилетнюю работу не найдется, тогда уж под суд надо самого Авигдора Эскина отдавать Или явная пропаганда фашизма - одна статья, или явная клевета - другая статья. Зачем же на таком грязном уровне вести полемику? Ведь в Авигдорову брехню может кто-то и поверить, тем более, телеведущий как бы и не опроверг эту брехню, а сам Проханов мало ли что в свое оправдание скажет? Более того, если у нас и впрямь такая профашистская газета была, как сам Авигдор Эскин, себе на позор, в ней печатался? Как он объяснит своим друзьям в Израиле, что он такой фашистской газете в 2009 году дал огромное интервью под заголовком "Проблемы наши и не наши"? Получается, что он и сам к сторонникам Розенберга примкнул? Сам под знак свастики встал, не хуже Коломойского и Яценюка. Если он не напечатает опровержения в нашей газете или не скажет о своей клевете по телеэкрану, - значит, так и будет числиться в рядах родных ему сионистов пособником фашистов. К тому же, Авигдор все эти обвинения предъявлял как бы от имени всего еврейского народа. Кто-нибудь его уполномочил на это? Попытка предъявить столь грозные обвинения одной из самых популярных и известных газет в России выглядит не так уж безобидно. Значит, и все наши читатели, и все наши авторы каким-то боком из коричневого стана? Значит, и вся Россия такая? Не много ли на себя берет господин Эскин? Думаю, вряд ли такая антирусская риторика понравится в Израиле, где и так уже к фантазиям Авигдора Эскина относятся, мягко говоря, без восторга.

Подобные бездоказательные политические обвинения, очевидно, и являются "вселенским злом", которое было предсказано раввинами как "эрев рав" - "великое смешение". Нельзя шутить с такими словами. Может быть, это была "всего лишь" неудачная попытка ответа на вполне дружелюбную и образную речь Александра Проханова, и, не сумев столь же образно ответить, Эскин перешел на грязные оскорбления в адрес газеты? Вот и признайтесь в этом. Но не от имени всего еврейского народа, или государства Израиль, а от себя лично, неудавшегося (в лучшем случае) полемиста Авигдора Эскина. Не надо придумывать ни про израильских партизан в степях Донбасса, ни про розенберговские речи в газете "Завтра". И то, и другое - ложь.

«Крымнаш», и почему это важно

Николай Кирьянов

9 октября 2014 1

Политика Культура

Наброски к сакральной географии полуострова

Сразу скажу: эта статья имеет мало общего с книгой "Сакральная география Крыма" (2011) кандидата исторических наук Татьяны Фадеевой, известной также как автор работ "Тайны горного Крыма" (1998) и "Крым в сакральном пространстве" (2003), - кстати, весьма рекомендую их для факультативного чтения, хотя весьма популярный псевдо-географический термин "меридианальный" (в стыдливо-комичной трактовке Фадеевой - "меридиональный", видимо, от слова "меридион"?) не постеснялся бы заменить правильным "меридианный" (говорим же мы "широтный" - так и здесь).

Мало общего - потому что исследования и размышления Фадеевой лежат в русле идей Рене Генона, с его изначальным приматом геометрии над географией, где любые земные пространства всего лишь "укладываются" в прокрустово ложе "центра", "осей", "полюсов" и так далее. Это - совсем иной подход, нежели тот, который предлагается ниже: исследовать параметры взаимодействия реальных географических объектов как элементов единой космогеоисторической "большой системы", в бытии которой постоянно участвуют и факторы космического масштаба: воздействие Солнца, Луны, планет, звезд и так далее. "Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе", - писал об этом еще апостол Павел (1 Кор 15:39-41), под "славой" явно подразумевая не только понимание действий солнца, луны и звезд человеком, но и сами эти действия, а также их значения.