Газета Завтра 413 (44 2001)

То, что случилось в Америке 11 сентября, наверное, могло произойти и в какой-то иной форме, но рано или поздно подобный “момент истины” обязан был наступить. Изменившемуся миру, изменившемуся Западу, изменившейся Америке больше не нужна Россия как донор и гарант их собственного процветания — эра процветания завершена, и новые глобальные проблемы уже не могут решаться с помощью даже самых изощренных форм эксплуатации “демократической России”.

Глобальная ситуация утратила свою определенность, все стало зыбким, непрочным, текучим. В мировой истории, по мнению ряда экспертов, нечто подобное происходило разве что после открытия Америки, когда поиски новой системы координат: в экономике, политике, идеологии,— стали насущной, жизненно важной потребностью народов Европы. Сегодня такая потребность охватывает человечество в целом. И место, которое сможет занять в подобных поисках Россия, похоже, определит судьбу нашей страны на многие века вперед.

БОЛЬШАЯ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ

Если рассматривать прикладные аспекты проблем, стоящих перед нынешней российской властью, то очевидной становится их комплексность и взаимообусловленность, жесткая взаимосвязь внешних и внутренних факторов, которая, впрочем, не задает Путину и Кремлю узкий "коридор возможностей", но, напротив, фактически лишает их ясных ориентиров и перспектив движения. В условиях такой "безграничной свободы" "ползучий прагматизм" и отсутствие реальной, а не декларированной, идеологии — даже вне зависимости от ее характера — создают для властных структур самые большие риски. "Никакой ветер не будет попутным для того, кто не знает, в какую гавань ему плыть",— видимо, не случайно этот античный афоризм именно за последние два года приобрел чрезвычайную популярность в околокремлевских кругах.

В этой связи вполне объяснимой выглядит поездка президента на русский Север (август 2001 года), где Путин посетил ряд святынь Православной Церкви. Во время посещения Соловецкого монастыря Путин прямо объяснил, что его интересует легитимационный потенциал религии. В частности, он объявил, что в основу внутренней и внешней политики России надо положить религиозную идею — равенства народов перед Богом. По его словам, эта простая истина легла в основу российской государственности и позволила создать сильное многонациональное государство. Очевидное желание Путина найти идеологическое обоснование для российской власти, тем не менее, пока не обрело сколь-нибудь адекватные формы

Так или иначе реализованная при Ельцине схема "сырьевой" интеграции России в мировое сообщество фактически приказала долго жить вместе с идеей самого "мирового сообщества" (агрессия НАТО против Югославии 1999 года). Мир все более очевидно раскалывается на блоки разного качества и величины, но при этом Россия не входит ни в один из них и не образует собственного блока. Отсюда — внешнеполитические метания российского президента и возглавляемой им "властной диагонали". Подобная модель поведения, несмотря на то, что ее непосредственным результатом может быть целый ряд локальных и временных успехов, в принципе неизбежно приводит к серьезным, чтобы не сказать катастрофическим, поражениям.