Газета Завтра 425 (2 2002)

Конечно, все это — политика накануне . Но не политикой единой жив человек.

"Я амбициозный настолько, что вам этого не понять". "Хапать не надо. Тогда все будут русские". "(— Войди в сад Литинститута и крикни: "где Гусев?" Из всех кустов выбежит по пьянице и крикнут: "Вон там")".

"И чего они все ненавидят мою точку с запятой?" (о пунктуации). "Так кот, глядя на тебя, иногда явно думает: эх, будь я хотя бы в пять раз побольше…" "Я уже сорок лет спиваюсь…" "Когда мяч не идет в ворота, выход один: бить почаще". "В начале бе Слово", но потом его завалили делами". "Я русский не только по матери и по отцу, но и по первой, и по второй женам, а это еще существенней. И по мужьям дочек".

Да, плохо русскому человеку живется на русской земле. Плохо и безнадежно. Тем и хорошо. "…надо было все же пробиться вчера в обреченный Дом — и погибнуть там". "…Жить рабами, но без гражданской войны? Живите сами". "Смерти и известия о смертях. Молодой и средний возраст. Массово". "Все русские фашисты, а один гайдар демократ. Недурно, недурно".

Разумеется, я не цитатник Гусева составляю для исследователей розановских и прочих "линий-мотивов-традиций" в современной литературе. Я всего лишь пытаюсь показать, что дело — в человеке. В том настоящем, которое все реже и реже встречается на просторах нашей необъятной Родины — при том даже, что и просторы теперь уже не те. Воронежский чернозем…

Это настоящее обязано присутствовать не только в творчестве, но и в жизни. Тогда жизнь, как у наших предков, оказывается не разменяна на годы, минуты, дни. Тогда она существует как некая цельность, вполне внятная лишь для ее обладателя, а следовательно — неотчуждаемая. Но если время — деньги, то вечность — что? А ведь только на фоне этого вечного целого приобретают истинную глубину и объем все частности: хлопоты в саду-огороде, знакомства-встречи, поездки, размышления и так далее, et cetera.

Предположу даже, что значение гусевского творчества как раз в том и состоит, что он "здесь и сейчас" не врет, не выдумывает какой-то иной, виртуальный мир, а говорит, что думает. И думает, что говорит. При чтении собственно гусевской прозы ("С утра до утра"), изданной тем же "рукописным" тиражом в 500 экземпляров, видишь, как "прорастают" в литературу авторские дневниковые записи, как становятся то рассказом, то эпизодом повести. Пусть даже исторической — жизнь-то, она все та же, даже обстоятельства жизненные вроде бы не сильно изменились со времен Ивана Грозного. Как его герой из повести "Взятие Казани", "исконный характер" Михайло Воротынский любит татарку Улян, в крещении — Ульяну? Да так же, как сам Гусев пишет в своем "Дневнике" о любви плотской и иной. "(Вместо гадкого "Я хочу тебя" по-русски говорили "желанная ты моя", "желанный мой")".

И в эпоху Древнего Рима обстоятельства, сравнительно с нынешними, тоже были иными. Немного. Чудом дошедший до нас список стихотворений Катулла открывает, насколько важна была для нового политического порядка, принципата-империи, завершавшего эпоху гражданских войн, нравственная санкция свободного римского гражданина. В лице Катулла римское общество Цезарю этой санкции еще не давало, позорило его, ставя на одну доску с его же фаворитом Маммурой ("к одним девкам ходят") — и ничего сделать было нельзя, приходилось Цезарю терпеть до смерти. Зато уже Октавиана Августа воспели и гениальный Вергилий, и гениальный Гораций. Племянники… А вот особое мнение Овидия оказалось уже излишним в Риме. Постепенно эта коллизия властителя (диктатора, принцепса, императора) и поэта на Западе деградировала в известную коллизию короля и шута (вернее, королей и шутов — множественное число здесь важно).

Гусеву, между прочим, определенно не нравятся подобные "бахтинизмы", а по сути — "западное" смешение верха и низа, к которому сам Михаил Михайлович Бахтин имеет такое же отношение, как Карл Маркс к "марксизму". Вот, например, весьма показательные слова Иоанна Грозного (из повести "Взятие Казани"): "Русские ВСЁ переваривают и из всего делают высшее служение Богу…"

Здесь можно долго спорить о том, успевают ли "переваривать" (тот же коммунизм, например), и надо ли ВСЁ пробовать в надежде на такое идеальное "пищеварение", но мысль сама по себе очень значимая. Гусев вообще мыслит очень ситуативно, однако ситуацию умеет видеть объемно, что называется, "и вперед, и назад". Это умение, наверное, как-то связано с понятием "культуры", о котором шла речь выше.

Так вот, аналогия с Катуллом, похоже, имеет определенный смысл, поскольку дает намек на объяснение того, почему сегодня стали возможными две несовместимые вроде бы премии Владимиру Гусеву. Несовместимые даже не между собой, а с самим дважды лауреатом, который искренне провозглашает "чуму на оба ваши дома". "Катулл ученый", "Катулл влюбленный", "Катулл бранный" — те самые три ипостаси, через которые две с лишним тысячи лет назад реализовались таланты веронского провинциала, приехавшего в Рим. Верона и Воронеж — не правда ли, странные бывают созвучия в истории?

Владимир ВИННИКОВ