Газета Завтра 437 (15 2002)

Представители любых органов власти (хозяйственной, государственной, военной, политической) получают оплату своего труда в виде зарплаты или жалованья. Все остальные виды доплат и услуг, кроме тех, что являются общими для всех граждан страны, должны быть открытыми и строго регламентированными законом.

Основной критерий оценки деятельности органов власти — рост национального богатства (и в первую очередь трудовых и интеллектуальных ресурсов общества), уровня и качества жизни населения, обороноспособности государства. Верующие должны быть полностью уравнены в правах с неверующими и получить право для себя и своих детей на свободу отправления культа и осуществления религиозного воспитания и образования, начиная с дошкольного возраста и кончая всеми формами высшего образования и переподготовки кадров. Храмы и культовые сооружения, а также участки земли, на которых они сооружены и традиционно прилегающие к ним территории должны быть переданы в собственность церкви (церковных общин). Основополагающими элементами государственной идеологии является патриотизм (любовь к Родине, ее истории и традициям, бережное отношение к природе и другим составляющим национального богатства), уважение к религиозным святыням признанных в стране конфессий; строжайший запрет на пропаганду и распространение деструктивных и аморальных действий, призывов, рекламы и любых видов информации, наносящих вред традиционной культуре, духовному и физическому здоровью общества.

Разумеется, из опыта разрушенного советского социализма, так же, как и из опыта других стран, должно быть творчески использовано все ценное и полезное.

Теперь о вопросе, вынесенном в заголовок беседы в "Советской России". Утверждение М.Антонова о том, что Христос за праведных, верно. Но это не прямой ответ на поставленный вопрос. Тогда возникает следующий вопрос: а много ли праведных среди богатых? Более правильным я считаю следующий ответ: и Бог Отец, и Сын Божий, и святые отцы хри-стианской церкви всегда были и есть за бедных и угнетенных. В наиболее известной и ежедневно используемой в молитвах книге Ветхого Завета — Псалтири, написанной за тысячу лет до Рождества Христова на Земле, нет ни одного положительного упоминания о богатых и богатстве, но в своем изумительно художественном и патетическом обращении к Богу царь-псалмопевец много раз упоминает о Божьем благоволении к бедным, нищим, угнетенным, вдовам и сиротам, сохраняющим пред Творцом страх и любовь, верность к десяти Его заповедям.

Правда, в 111 псалме сказано об "обилии и богатстве" в доме блаженного, т.е. праведного мужа. Но несколькими стихами ниже сказано о том, что он это богатство "расточил, раздал нищим", да и к тому же понятие богатства у древних пророков не совсем отвечало нашим понятиям: главное богатство семьи составляли законопослушные дети.

Известно, что Христос и его апостолы ни одним словом не упомянули о возможности или целесообразности праведного богатства, но о тщетности и греховности богатства сказано самим Спасителем и в посланиях апостолов многократно. Это и не удивительно, ибо индивидуальное богатство в большинстве случаев не может быть нажито праведным путем. Но даже в том редком случае, когда оно получено праведным путем, например, за счет исключительно плодотворного общественно полезного индивидуального труда, оно может стать неправедным в зависимости от способа его использования.

Сторонниками и проповедниками скромного христианского образа жизни были практически все видные отцы Русской Православной Церкви, в том числе из близких нам по времени и наиболее ярких: святой Иоанн Кронштадский, а также великие русские писатели XIX века Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, известные русские философы К.Н.Леонтьев, Н.Ф.Федоров и другие. Но и представителям западной религиозной мысли не чужды подобные взгляды. Например, современный католический богослов Сэмюэль Райан считает частную собственность на землю и богатство совершенно не совместимыми с евангельскими заповедями. Он решительно заявляет: "...Частная собственность на землю, лишающая кого-то земли, ведущая к обогащению лишь части людей за счет обездоливания и обеднения других, соединена с мошенничеством, грабежом, разорением, глобальной несправедливостью. Богачи, окруженные бедняками, всегда воры. Наследство есть передача украденного. Справедливость требует, чтобы все было возвращено обществу".