Газета Завтра 448 (26 2002)

Отец Димитрий, иерей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), отвечая мне, сказал, что если мы хотим разобраться в чем-либо, то должны в первую очередь разобраться, о чем говорит нам, людям, Господь Бог через Священное Писание и святоотеческое предание, поскольку нет Истины вне Бога. Еще в Ветхом Завете, в книге Бытия описана участь двух городов, Содома и Гоморры, которые погрязли в извращенном сладострастии, которое с тех времен по названию одного из городов именуется грехом содомским. Причем педерастия или мужеложство — лишь одна из форм этого греха, к которому относятся любые извращения половых связей между людьми.

Порочность жителей Содома и Гоморры была столь велика, что Господь не пощадил ни единой души из них, от младенца до старца, кроме праведника Лота и его семьи. Ангелы вывели их за пределы обреченных на гибель городов, при этом запретив даже оглядываться туда. Жена Лота, нарушившая этот запрет, превратилась в соляной столп, который, как утверждают, и поныне стоит на берегу Мертвого моря. Судьба жителей Содома и Гоморры, судьба жены Лотовой свидетельствуют о том, что этот грех — один из самых мерзких и отвратительных перед лицом Божиим.

В Новом Завете наиболее полная характеристика содомского греха дана апостолом Павлом в его Послании к Римлянам: "Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безразсудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" (Рим. 1. 25-32).

Поскольку в Священном Писании открыта людям вечная Истина, нельзя думать, будто эти слова апостола Павла относятся к каким-то прошлым людям, а ныне всё обстоит по-иному. Нет, здесь каждое слово истинно и теперь, "ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою" (Рим. 1. 18). Потому постараемся как можно вернее и надежнее понять слова "апостола язычников".

Речь здесь идет прежде всего о том, что Бог поражает людей содомским грехом за сознательную подмену и подавление ими истины ложью. Иными словами, содомский грех — это своего рода клеймо, запечатлевающее собой крайнюю демонизацию человека. Признаки этой демонизации перечислены апостолом Павлом со впечатляющей полнотой, но, может быть, самый важный из них тот, что содомиты — нелюбовны. Любовь, величайший дар Бога человеку, отнимается от них, и эта незаполнимая пустота лишь пытается прикрыться разгулом страсти. Непререкаемая бесплодность любых содомских извращений прямо указывает на их противоестественность, и нынешние, якобы "научные открытия", напротив, утверждающие их "естественный" характер, суть прямая пропаганда содомитов.

Насколько изощренные и опосредованные формы способна принимать такая пропаганда, можно судить, например, по чрезвычайно популярным даже среди верующих книгам Григория Климова. Описывая содомские грехи, автор дает безупречную фактологию и вроде бы обличает их, но на деле получается совершенно обратный эффект, поскольку для Климова, человека невоцерковленного и, видимо, неверующего, человечество изначально, "от природы" разделено на две части: "дегенеративную" и "нормальную", причем импульсы содомии, как указывает Климов, присущи только "плохой", "дегенеративной" части человечества. Отсюда следует, что если у человека появились содомские мысли, то он, безусловно, дегенерат и дорога ему — только в общество себе подобных.