Читаем Газета Завтра 496 (21 2003) полностью

Газета Завтра 496 (21 2003)

Уверен, что Сокуров, который, похоже, «прописался» в Каннах (четвертый год подряд уж ездит), когда-нибудь добьет Большое жюри своим упорством. Сегодня, как всегда, он получил за свой фильм благодарственную грамоту — специальный приз «Играл и не угадал ни одной буквы». Каннскому жюри очень удобно держать в кармане русского юродивого, которого можно радостно демонстрировать городу и миру, при этом шепча ему на ухо: «Главное, Саша, не побеждать. Главное участвовать». Миф об «элитарном» искусстве поддерживается отнюдь не «утонченными ценителями прекрасного». Данный миф выгоден политикам и коммерсантам (последним для того, чтобы иметь возможность втюхивать людям негодный товар). Андрей Тарковский, по пятам которого столь многозначительно и нарочито шагает господин Сокуров, брал призы в Каннах, и не только. Был понят, любим и популярен в России, почти во всех слоях ее… Последнее присуще всем великим русским художникам. Кем бы был Достоевский, если бы он писал книги, которые никто бы не смог прочитать до конца? Припадочным азартным игроком, не более того.

Для того, чтобы послать «Татушек» в Ригу, нужно было напрочь не понимать того, что «Евровидение — 2003», это примерно то же самое, что конкурс «Юрмала — 1987». После поражения продюсер «Тату» возбужденно орал: «Это — политика, во всем виновата политика…». А что ж ты хотел, родной? Или на «чистое искусство» потянуло? Тогда зачем же было на каждом шагу говорить, какой ты славный «пиарщик», и как ловко мальчик-гей может «раскрутить» нормальных девчонок?

Ненастоящий Достоевский, подложный Тарковский, фиктивные лесбиянки. Скучная картина. Не так ли?

КРЕСТ И МЕЧ

Сергей Яшин

27 мая 2003 0

22(497)

Date: 27-05-2003

Author: Сергей Яшин

КРЕСТ И МЕЧ

Черный корпус / Альманах. — М.: Издание Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого. — 45с.

Первый выпуск альманаха "Черный корпус" посвящен творчеству великого итальянского традиционалиста Юлиуса Эволы. Произведения Эволы уже выходили на русском языке. Гомеопатическими дозами — отдельные книги, в праворади-кальных журналах — некоторые статьи. Несмотря на ограниченность публикаций, его идеи сразу же завоевали среду отечественных традиционалистов. По сути, это объясняется тем, что взгляды самого Эволы во многом совпадали с чаяниями лучших представителей отечественной мысли. Начиная от мистических прозрений святоотеческой Традиции до Льва Тихомирова, Ивана Ильина и многих других.

Говоря об Эволе, подчеркивается его близость к кшатрийскому началу, его активизм. Однако справедливее было бы подчеркнуть синтез воинского и жреческого начала в самом его существе. Этот синтез был хорошо известен средневековому христианству. Монахи наши не только молитвенниками были, но и воинами, идущими впереди войска в одних только рясах. Подвиг воинский и духовный… Крест и Меч… Не случайно Эвола так симпатизировал "Железной гвардии" К.З.Кодряну с ее воинственным Православием и эсхатологическим напряжением.

Особая ценность Альманаха состоит еще в том, что им представлены последние работы Ю.Эволы, написанные после поражения консервативно-революционных режимов в Европе, когда волна подчеловеческой деструкции, Гогов и Магогов, обрушилась на последние форпосты мiра Традиции. Эти произведения не медитации высоколобых традиционалистов о примордиальности и не стенания о "Золотом веке". Это прежде всего руководства к действию. Книги Эволы, подобны военным картам с четко определенным направлением удара.

Когда иллюзия утраты всего, что было свято, провозглашает свое абсолютное господство, тогда "фронт катакомб", "опричники последнего Царя", каста "обособленных" наносит последний, победный удар.

Кроме текстов самого Эволы, альманах включает работы А.Елисеева и Р.Бычкова, в которых подчеркивается именно близость идей итальянского барона Православной метаистории.

Следует также отметить важную роль в подготовке альманаха известного переводчика и публициста Виктории Ванюшкиной, написавшую подробную биографию итальянского мыслителя.