Газета Завтра 588 (9 2005)

Все социальные язвы — это результаты капиталистического строя. Капитализм — это власть меньшинства над остальными людьми, отношение к которым исключительно как к рабочей силе и избирателю. У власти группа людей, интересы которой совершенно не связанны с интересами народа. И это логика утвердившейся у нас буржуазной республики. Поэтому на стыке, теоретическом, философском, экономическом, все проблемы веером разлетаются и можно петь и говорить, о чем угодно — от предательства интересов Родины до уничтожения естества национализма. Это особая проблема, когда слово русский у нас политически запрещенное, ни одна партия не может быть зарегистрирована со словом "русский". Конечно, мы всегда жили в многонациональной стране. Но у нас никогда не было классического федеративного устройства страны. Все народы объединялись вокруг русских. Сегодня перевернули все с ног на голову. Именно в силу все той же буржуазной республики, в которой национальность, культура, обычаи неважны. Ведь не важно, из кого выбивать прибыль. Во всех словарях, кроме российских, "национализм" — слово позитивное. Это любовь к своему народу, продолжение традиций. Не шовинизм, не расизм, а прежде всего большая гордость за свою историю, за своих прадедов. Мы же всю нашу гордость свели к обычным буржуазным формам "хлеба и зрелищ": концерты, рестораны, шоу — все это приносит, кстати, прибыль, да и проще жить — незачем думать о политике, о государстве.

Государственная программа по воспитанию патриотизма — это буржуазная форма патриотизма. Поскольку на Западе во главу угла поставлены зрелища, то и мы идем по тому же принципу. Патриотизм через звезд, которые выступают на Евровидении. Наша девочка, не помню фамилии, проиграла, а украинка-то пробилась. Вот "великое достижение"! Это же глупо. Патриотизм проявляется в любви к своему укладу, а уклада-то нет. Людям, может быть, все равно, кто такой Сергий Радонежский, что он сделал для России, почему он так верил в Бога и ратовал за свою землю. Главное, как сборная России по футболу сыграла или как пивной фестиваль прошел. Это уродливая буржуазная попытка вместить нас в понимание патриотизма, которое нам никогда не было свойственно. И родилось уже целое поколение таких псевдорусских людей. Вот и широчайшее поле для творчества.

Свобода слова…

Отношение к так называемой свободе слова у меня отрицательное. Эта мера задекларирована во время буржуазных революций. В рамках нормального человеческого начала она невозможна и не нужна. В любом племени, в любом народе — есть табу, то, что делать нельзя. Соответственно есть определенный круг понятий, норм, правил, которые нужны, чтобы народ выживал и набирал силу. Позволить говорить что угодно — это то же самое, что открыть настежь свою квартиру, назвать всяких людей, уехать на год, а потом приехать и сказать, я не нахожу здесь ничего похожего на то, что было. И не найдешь, потому что мало ли кому что взбрело на ум. Все проистекает из буржуазной идеологии, здесь я себя проявляю как поэт-социалист. Свобода слова создает ситуацию разобщения — все говорят что хотят, но, тем не менее, все платят налоги и ходят на работу. Рынок — это возможность руководить. Сам правящий класс не имеет ярко выраженной идеологии, у него вся свобода слова сводится к двум вещам — деньги и власть. Остальное — это работа нанятого имиджмейкера, который использует понятия для того или иного народа, времени, страны, дела.

По большому счету человек держится на трех вещах — свобода, запрет и обязательство. Поэтому сегодняшняя свобода — это нарушение традиции и норм жизни, которые структурировались тысячу лет, определяя, что нужно, что чужеродно. И эта свобода позволяет не просто залезть в чужеродное, но и пожить там, предать свое прошлое.

Если подобное происходит в тысячах умов одновременно, то такой народ легче контролировать.

Новосибирск…

Новосибирск — не окраина, это третий по величине город в России. Все мои друзья живут на тысячекилометровом участке от Тюмени до Новосибирска, здесь родители, это моя родина. У меня нет желания куда-то перебираться. Приезжать, посещать интересно.

Активная музыкальная жизнь Новосибирска проистекает в рамках того, что мы называем "попса". Есть фестивали пивные, бесплатные концерты и тому подобное — от Кати Лель до Бориса Гребенщикова. Одна из форм вовлечения в новую идеологию, классическая "хлеба и зрелищ" — вот пиво, вот девушка, вот фейерверк, музыка, почти карнавальное настроение, все очень громко, очень "цивильно", турникеты хромированные, милиция, аккуратно дефилирующая… Складывается впечатление, что мы живем именно ради этого. Это официально-популярная жизнь.

В андеграундной жизни — в городе было два клуба, сейчас закрыты. Сделали клуб в центре, одно время там выступали и местные, и заезжие музыканты — Умка, "Г.О.". Постепенно клуб становится только для заезжих и именно "звезд". Опять же все упирается в деньги. Остальная часть, даже заслуженные группы, "Путти", например, вынуждены выступать только на фестивалях, если пригласят.