Газета Завтра 616 (37 2005)

Четвертый праведный халиф Али был одним из наиболее великих и успешных полководцев Ислама, который всегда показывал пример личного мужества и отваги. Однажды на поле битвы он столкнулся со своим давнишним и достойным противником, с которым у него были еще старые счета. Бой был упорным, и наконец Али выбил у своего противника оружие и поднял свой меч, чтобы поразить его. В этот момент его враг исхитрился и плюнул на него. Буквально тут же Али вложил меч в ножны. Удивленный противник спросил его: "Почему ты меня не убиваешь?" На что Али сказал то, что до сих пор является мистическим призывом ко всем, сохраняющим способность размышлять для укрепления своей веры:"Я воевал с тобой ради Аллаха. Я победил тебя ради Аллаха. Я хотел поразить тебя ради Аллаха. Но ты плюнул на меня и задел мое ложное Я. И если я тебя сейчас убью, то убью ради этого ложного Я. Нет, я не буду делать этого. Вставай и уходи".

Герой как пример для подражания является таковым не только в социальном поле, в социальном контексте. Пример героического особенно важен в сакральном смысле. Путь сознательного отрицания профанического, путь в духовное бессмертие, путь к Всевышнему всегда требует такого личностного сверхусилия, такой героики, когда само героическое оказывается органичным, естественным, как вдох и выдох.

Ярким свидетельством сакральности героического является глубочайшая убежденность Традиции, что герой, способный на сверхусилие, облагодетельствован Всевышним. То, что совершает герой, есть действительное чудо, в котором отражается сакральное благо, несущее в себе намерение Бога.

Поэтому традиционные общества, люди внутри этих обществ живут не только по принятым законам, нормам и предписаниям. Не только в соответствии с исторической памятью и воспоминаниями. Для существования традиционного, действительно живого общества важен феномен реального героического, важно появление и существование действительных героев, через которых выражается намерение и воля Всевышнего и которые становятся примерами для подражания миллионам.

Причем такое подражание это не беспрерывная обывательская тупость, а преодоление профанического, больного, иллюзорного в человеческом, возвращение к восприятию и осознанию индивидуальной жизни, жизни группы, общества как глубоко НЕ СЛУЧАЙНОГО, возвращение к ощущению смысла существования, глубинного смысла вовлеченности во всеобщую космическую тотальность.