Если в обществе появляется и начинает жить героическое, если это общество порождает героев, то, следовательно, Бог не оставил это общество, следовательно, в этом обществе проявляется благо героического от Всевышнего. Тогда подражание героическому — это не только выполнение долга перед Богом, но и возможность личного духовного развития. Тогда подражание героическому есть не только необходимое социальное, но и личностное творческое действие.
В древние времена был такой на первый взгляд странный обычай. К полководцу, который одерживал победу в войне, старейшины побежденных обращались с просьбой взять с собой в постель лучших девушек — красавиц этого народа. Смысл заключался в следующем. Любая победа означала проявление героического. А следовательно, на стороне победителя был Бог. Полководец-триумфатор, переспав с красавицами, не только оставлял в их чреве свои гены, но и передавал тем самым благо Всевышнего будущим поколениям покоренных народов.
После решающей победы над войсками Дариуша визири последнего предложили Александру войти в многочисленный гарем побежденного персидского владыки и выбрать себе первых красавиц Востока. Александр, духовным наставником которого был Аристотель, ответил:
Выживают в конечном счете те сообщества, в которых рождаются герои. В истории продолжают существовать те общества, где всегда присутствует некий минимально необходимый уровень героического.
Соответственно рано или поздно исчезают те сообщества, где герои не нужны и в которых герои не рождаются. И это знамение: общности, где нет героев, находятся "под гневом Всевышнего".
Герои рождаются в социумах, где дух, несмотря ни на что, продолжает бороться с самодовольной материей, где действительная вера господствует над другими ценностями, где истинный иман (именно личностная религиозная вера) выше жизни. Если же врожденные неопределенность и лицемерие материи поглощают общество, то оно не способно породить героев.
Героическое — это особая целостность трех моментов.