Газета Завтра 775 (39 2008)

Божественные откровения, которые дает Господь подвижникам веры, не всегда вместимы людьми. Старец Филофей в своих посланиях писал о сохранении в чистоте веры Православной, о внутреннем благочестии главы Государства, который должен быть примером для своего народа, об ответственности перед Богом и человечеством не только царя, но и его подданных. Именно от личных усилий каждого в подвиге нравственного и духовного совершенствования зависит судьба народа и царства. Но каждое время пыталось приспособить учение Филофея для себя, для обслуживания своих гордых амбиций. Поэтому существует много интерпретаций учения Филофея. Но этот плод гордых человеческих фантазий далеко отстоит от света Божественного откровения, в котором узрел Филофей судьбу России и всего мира.

А.П. О каких интерпретациях учения Филофея Вы можете сказать?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Возьмем период царствования царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Возникла благая идея собрать под скипетром русского царя римские территории, восстановить Рим в границах великой Византийской империи, включая Россию. Был взят курс искусственным путем воссоздать римское царство. Эта попытка закончилась старообрядческим расколом. Книжная реформа патриарха Никона, по сути, была правильной и никакого бы вреда не принесла, если бы не была сопряжена с политическими устремлениями царя и патриарха. Народ почувствовал в этом реформаторстве дух революции, он увидел в этом след антихриста. Народ был безграмотным, не книжным, но духовно-то он был просветлен. Старообрядцы сжигали себя на кострах, желая умереть за истинное Православие. Это была наивная попытка противостоять духу антихриста в мире. Но какая в этом была явлена сила веры, сила духа. Народ отверг не книжную реформу патриарха Никона, он противостал духу гордыни, отверг революционный путь развития России. Народ правильно понял Божие задание: подвизаться в молитве и благочестии. Это стало бы залогом расширения царства путем просвещения, узнавания, любви. В чем суть христианского подвижничества? Человек должен прийти во образ Божий, стяжать такой мир и благодать, которая бы сделала его существом любящим во вселенной. Православие создает людей, которые своей любовью стремятся объять весь мир. Вот в чем суть православного бытия. Преподобный Серафим говорил: "Стяжите дух мирен, и вокруг вас спасутся тысячи". Только таким путем можно присоединить территории, народы, а не путем завоевательной политики. Все завоевательные походы католической церкви были связаны с тем, что римские папы претендовали главенствовать над всеми церквями. Эта болезнь была присуща Ветхозаветному Израилю, царство которого находилось в недрах Римской империи. В чем была ошибка патриарха Никона и царя Алексея Михайловича? Это была еще одна гордая потуга человеческого разума превзойти Божественный промысел. Закончилась она трагедией для лучшей части православного народа и раной глубокого разделения — церковным расколом. Тогда было положено начало нашему отступлению от Божественной воли. Старообрядческий раскол стал предтечей революции 1917 года. Вот так дорого обошлась человеческая интерпретация Богооткровенной истины, которую старец Филофей возвестил миру. Если исключить из послания Филофея слово "ответственность", то получается совсем другая идеология. Ответственность предполагает труд духовный над собой, который делает человека носителем духа Святаго Божьего, предполагает ответственность человека за себя, за свой народ, за все содеянное на земле. Безответственная идеология, где личность человека выхолощена, приводит к разрушительным процессам в человеческом обществе.