Газета Завтра 789 (53 2009)

* Повлекшие за собой многочисленные человеческие жертвы израильские удары по сектору Газа, который сегодня в Тель-Авиве именуется не иначе, как "террористическое государство ХАМАС", по сути, являются крупномасштабной геостратегической провокацией, поскольку в этот военный конфликт планируется вовлечь "Хезбаллу", а "в идеале" — и Иран. Согласно информации, поступившей из Нью-Йорка, отмашка была дана по "горячей линии" через американские спецслужбы, контролируемые "неоконами". Впрочем, для реализации данного конфликтного сценария ключевое значение имеет позиция Египта, который способен перевести его в совершенно иное измерение, открыв свои границы с сектором Газа. Именно поэтому перед началом конфликта Ципи Ливни встречалась с Хосни Мубараком, который тем самым несёт свою долю ответственности за гибель тысяч палестинцев…

* Распространенные рядом глобальных масс-медиа сообщения о передислокации крупных военных сил Пакистана к границе с Индией не соответствуют действительности и ставят своей целью форсированное разжигание масштабного конфликта, поводом для которого стала атака "исламских террористов" на Мумбай (Бомбей) 26 ноября, передают из Исламабада. В рамках полученной версии, Индия при поддержке США намерена максимально воспользоваться нынешним благоприятным для себя балансом сил, чтобы не только "окончательно решить проблему Кашмира", но и подготовить почву для "подчинения Пакистана в целом" как естественного геополитического "моста" между КНР и Ираном…

Агентурные донесения Службы безопасности «День»

Надежда Кеворкова ЗА ЧТО БЬЮТСЯ В АФИНАХ? Девять греческих «почему»

ПОЧЕМУ РОССИЙСКИМ ЛИБЕРАЛАМ НРАВЯТСЯ АВТОМОБИЛЬНЫЕ БУНТЫ, А АФИНСКИЙ ПРОТЕСТ НЕ НРАВИТСЯ

Российские либералы с восторгом следят за митингами автомобилистов, протестующих против повышения пошлин на ввозные автомобили. И с неприязнью — за тем, что происходит в Афинах.

Понятно, почему это происходит.

У нас на улицу выходит мелкобуржуазная публика — постоять за свои мелкобуржуазные интересы и заодно за интересы крупных фирм.

А в Афинах городская голытьба бьётся с закованной в пластик полицией, громит банки, берёт приступом тюрьмы и суды, швыряет камни в посольства стран, виновных в обнищании миллионов людей.

С точки зрения либерала, протестовать против пошлин — прогрессивно, а биться с полицией и жечь банки — некультурно.

Так думают многие сытые люди в России. В этих мыслях им помогает укрепиться ТВ. Не потому, что так журналистам велело начальство, а потому, что именно так видят мир сами журналисты, сытые и чистенькие. Бунт против банков и властей — бунт и против их собственного преуспевания.

Поэтому картинка о борьбе трудящихся и безработных будет такой, а не другой. Делать её, правда, трудно.

ПОЧЕМУ ГРЕЦИЮ ТРУДНО УЧИТЬ ИСТИННОЙ ДЕМОКРАТИИ

Трудно обзывать быдлом и анархистами восставший народ от 15 до 70 лет. И не где-то, а на родине демократии — в самом незамутненном смысле этого слова.

Именно в Афинах Аристотель написал свой труд "Политика", в котором рассказал о демократии. Именно в Афинах ему на эту тему возражал Платон. Впрочем, олигархия и плутократия родились здесь же.

Сегодняшний мир капитала клянётся именем демократии — как и в древних Афинах. Униженным и обездоленным он отвёл бессловесную роль. Греки пришли на телевидение и радио и сами взяли слово. Очень скупо — всякий раз по 20 секунд.

В Греции многие понимают, как глупо родине демократии указывать на то, какой она, демократия, должна быть с точки зрения либерала и журналиста, обывателя и обитателя ЖЖ.

ПОЧЕМУ ПРОТЕСТ ГРЕКОВ НЕ ПРОТИВ БОГА, А ЗА НЕГО

У греков есть еще одно преимущество по сравнению с европейцами, россиянами и всеми прочими. Они — православный народ без перерыва на революции и войны в течение последних 2 тысяч лет.

Православие здесь — образ мысли, образ жизни и религия такой силы, что государство подсуетилось объявить её государственной.

Православие преподается в школах — не как культура или традиция, а как вера. Священники здесь получают зарплату и пенсию.

Все революции, восстания и войны греки (даже коммунисты) вели как православные.

Ведь православный человек не подчинен Папе. У него только один начальник — Бог. Православный грек выжил только благодаря вере. Никогда православие в Греции не призывало греков к смирению перед властью. Ведь власть в Греции на протяжении почти всей её истории была выраженно чужой, вражьей, иноземной.

Православный грек нисколько не сомневается, что протест ему не просто разрешён. Протест грека угоден Богу.

Только в Греции есть монашеская республика, куда запрещен вход женщинам. И это — посреди либеральной Европы, стершей различия между полами, верой и неверием, духом и грехом.

Греки, несмотря на ежеминутное либеральное насилие над народом, в курсе христианских символов, им внятен язык Писания.

Восставшие греки действуют в подражание Христу, который сказал трёхдневному смердящему Лазарю: "Встань и иди!" На языке современного призыва это звучит так: "Хватит смотреть телевизор, выходи на улицу!"