Газета Завтра 792 (56 2009)

Н.В. Гоголь писал: если к жуликоватому чиновнику приставить солдата с ружьем, получится два жулика, если к ним добавить еще одного - три. Суть проста. Никакие запреты, надзоры и угрозы не остановят человека, приставленного к государственному или любому другому "добру", если у него нет надлежащего нравственного устроения. Последнее состоит вовсе не в уговорах и увещеваниях, не в страхе даже перед наказанием, а в понимании самим человеком (чиновником, политиком, военным, инженером, дворником) того непоправимого вреда, который он наносит себе и своему роду актом присвоения чужого. Просто люди этого не знают: одни неосознанно боятся узнать, других губит гордыня. А ведь с некоторых людей, с того же чиновника, вообще особый спрос: он запускает руку не только в казну, но и - через неё - в карман вдовы, инвалида, пенсионера. Это страшная ответственность перед обоими мирами!

Духовно зрелый человек не просто может не красть - он не может красть. Почему? Он ЗНАЕТ, чем для него чревато нарушение заповеди "не укради", а по сути - духовного закона: такого же неумолимого и не оправдывающего невежество, как и законы нашей земной жизни.

На семинарах мы обсуждали эту тему, и вместе со слушателями пришли к выводу: если бы сознание личной ответственности за нарушение заповедей по-настоящему овладело людьми, кандидатов в министры и губернаторы пришлось бы искать днем с огнем. К слову, два года назад "Переправа" предлагала руководству Академии государственной службы при Президенте РФ провести эксперимент - прочитать курс начального духовного просвещения для будущих чиновников. Задача была двоякой: во-первых, хотя бы предупредить (но не голословно, а через знания и личный опыт) будущих чиновников о реальных размерах их личной ответственности перед Богом и людьми; во-вторых, доказать руководству страны, что духовное просвещение - единственный реальный способ борьбы с бюджетными хищениями и некомпетентностью. И что вы думаете? Не вышло!

Русская образованная молодежь готова ко "второму принятию" Христа. Она теснится у врат, ведущих к Центру мироздания и скрывающих до поры всё, что поможет ей вырваться из мнимого тупика глобального кризиса и совершить рывок в долгожданное Русское Развитие. Повторюсь: дверь в будущее не вовне, она - внутри каждого из нас. Имя ей - душа, через которую, духовными трудами и помощью Божьей, мы сможем восстановить когда-то добровольно прерванную праотцами связь с Всевышним, одолеть в себе гибельное своеволие тела, ума и души, возродить ЧЕЛОВЕКА, каким его в начале времен, по образу и подобию Cвоему, создал Господь. Не для смерти создал - для вечности. Ибо Бог есть Любовь, и только эта Любовь, соединяясь с человеком, руководя его помыслами и делами, может спасти гибнущий мир.

Владимир Семенко ПАТРИАРХ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЁН

НЕОЖИДАННАЯ ДЛЯ МНОГИХ смерть Патриарха Алексия - один из многочисленных в последнее время сигналов о каких-то очень существенных тектонических сдвигах, происходящих в метафизической глубине истории. Когда пришла эта весть, многие, слишком многие явственно ощутили, как что-то оборвалось; и Церковь, все последние годы жившая своей особенной (хотя и не отделенной от остального общества) жизнью, вступает в тревожное и неизведанное, быть может, в новую смуту.

Вопрос о патриаршестве - есть вопрос о власти. Вопрос о власти для людей Церкви есть вопрос служения Христу и реальной, живой и действенной, связи со Христом. Ибо никогда и нигде никакая земная, человеческая власть не воспринималась Церковью сама по себе, как самодовлеющая. Подлинная власть, власть в собственном смысле есть дело Божие и богочеловеческое, но никак не только человеческое. "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мф. 28, 18), - говорит Господь. Дело же человека, будь то "начальник, носящий меч", или, тем более, архиерей, предстоятель Церкви, воспринявший от апостолов право "вязать и решить" - есть только служение. Служение Церкви - молиться, имея предстоятеля (предстоятель - тот, кто предстоит пред престолом); служение же царства, империи - носить "меч" государственной власти, используя его по назначению там и тогда, где и когда люди начинают жить явно не по заповедям, нарушая "добрые нравы" христианского общежития. В этих двух видах и формах симфонического богослужения - вся тайна и метафизика подлинной (то есть христианской) власти, освященной духом и буквой Писания, переданной нам бесчисленными поколениями спасаемых и ведущих ко спасению наших великих предков. Государь, восхищающий священное право Церкви - право душеводительства ко спасению - узурпатор и преступник перед Богом; но и Церковь, берущая в свои руки "меч" власти внешней, будь то военная сила, нажитое не без греха материальное богатство или пиар-технологии, совершает нечестие, ибо погрешает против высшей власти - власти Духа, перед которой всякая земная "сила" - прах и тлен и всяческая суета.