Газета Завтра 809 (21 2009)

В начале 90-х в вышеупомянутом Хасавюрте был свершен явно символический акт. Было уничтожено существовавшее в городе со времен кавказской войны русское воинское кладбище. Старинные надмогильные памятники были разрушены, могилы вскрыты и разграблены. На месте кладбища, в прямом смысле на костях русских воинов, было построено женское медресе. Явно религиозным актом был также совершенный группой чеченцев погром 2005-м году на православном кладбище в калмыцком селении Яндуки, приведший в итоге к столкновениям с местным населением и человеческим жертвам.

Современная кавказская война есть война за души. У радикальных исламистов и разного рода псевдохристианских сектантов средства и силы для работы с населением находятся всегда.

Еще с царских времен Кавказ был пристанищем для различных сект: молокан, духоборов, монофизитов.

Все инославные церкви и секты на кавказской земле прекрасно уживались с православием. Молокане и духоборы в настоящее время практически исчезли, но баптисты, адвентисты, пятидесятники на Кавказе процветают. Их десятилетиями существующие очень сплоченные общины хорошо финансируются, в том числе и из-за рубежа. Протестантами ведется активная миссионерская работа, за рубежом проходит обучение проповедников, специально подготовленных для работы в условиях кавказского региона. Сейчас возникают даже собственные протестантские общины у горских народов, к примеру, балкарцев. Однако случаев перехода горцев-мусульман в православие крайне мало: практически нет. Нетрадиционные протестантские секты, такие, как недавно появившаяся корейская, а также секты тоталитарного типа - сайентологи, иеговисты или муниты - также находят своих приверженцев. В условиях жизненной неопределенности, хронической нищеты, постоянного страха и стресса это закономерно. Тем более, что у подобных сект миссионерская работа поставлена великолепно: сектанты-миссионеры владеют всем арсеналом индивидуально-психологической работы, вплоть до гипноза и НЛП. Но и христиане-протестанты страдают от экстремистов. Община баптистов в Чечне ныне действует в глубоком подполье. В девяностые годы в Чечне бесследно исчезли два баптистских пресвитера: один был похищен и зверски убит, причем отрезанная голова его была подвешена над дверями баптистского молельного дома (по другим сведениям, выставлена на грозненском рынке). Однако современные российские протестанты, много говорящие о "притеснениях" в России со стороны РПЦ, почему-то предпочитают молчать о фактах, подобных вышеописанному.

Спустя несколько дней после трагедии в Беслане высадился десант саентологов - около 20 человек, начавших проводить "терапевтическую" работу с обезумевшими от горя людьми. У саентологов сразу появились и помещения для работы, и транспорт, и деньги. Их "миссия" продолжалась более месяца. А православным жителям Беслана духовную помощь оказывали только настоятель бесланской церкви и иеромонах Георгий, приехавший в Беслан из Подмосковья по личной инициативе. В Беслане были случаи, когда смертельно раненные во время штурма люди хотели креститься (о соборовании умиравших речь уже и не шла), но умирали, ибо рядом не оказывалось священника.

В настоящее время религиозная ситуация на Кавказе требует от Церкви чрезвычайных, особых, можно сказать мобилизационных форм работы. Требует активного внимания к нуждам и проблемам людей, быстрого реагирования на возникающие проблемы. Вот где нужны современные православные миссионеры, рвущиеся в бой под знаменами новых веяний в церкви!

Сейчас имеет место строительство православных церквей как в Чечне, так и в других республиках. Но эти пустующие новенькие здания - лишь средство "лакировки действительности", попытки скрыть реальную картину катастрофичности ситуации.

Сокращение русского населения в кавказских республиках, исход из региона наиболее активной его части - делают проблематичным само существование в будущем православия на Кавказе. Без мирян церковный организм существовать не сможет. И никакое строительство новых церковных зданий ситуации не изменит. Как и вручение церковных орденов руководителям северокавказских республик.

В настоящее время у современной российской власти прослеживается явная тенденция к замалчиванию самого факта недавней войны на Северном Кавказе, стремление стереть у населения России саму память о ней. Внятного описания этой, недавно закончившейся (а вернее, перешедшей в пассивную фазу) войны, духовных, социальных и политических причин ее возникновения не велось и не ведется. Все сводится к универсальной формуле: "приказано забыть".

К сожалению, освещение современной религиозной ситуации на Кавказе строится по тому же принципу. Религиозный характер современной кавказской войны тщательно замалчивается. В современной России легче узнать об уничтожении православных церквей и сербских кладбищ в Косово, чем о судьбе церкви в Ассиновской или русского кладбища в городе Гудермес. Тему имевшего место геноцида русских в Чечне в российских официальных СМИ затрагивать запрещено.