Газета Завтра 845 (4 2010)

     Вот как пишут и думают российские выпускники польской "школы менеджмента" после десятидневного пребывания в Польше! Привезли их в Освенцим — нет бы вспомнить им, что немцы во время оккупации отлавливали евреев в этот лагерь смерти по доносам поляков. Нет, мысль российской полонофилки работает в другом направлении: "Интересно, если привезти сюда молодых скинхедов, они изменят свои убеждения? Глупый вопрос, ответ самой понятен". Опять мелкий и гнусный выпад против своих сограждан. Нет бы вспомнить, что именно советские солдаты освободили Освенцим и спасли всех, кто ещё там остался в живых!

     Обратим внимание на то, что страницы журнала "Наш взгляд" пестрят признаниями: "Я смог осознать себя", "Я много раз была в Европе", "Я верю в Школу за эту энергию", "Я усвоила"... Но невозможно определить ни одного из авторов этих признаний, поскольку ни под одним из них нет ни имени, ни фамилии, ни города, где проживают эти якобы реальные молодые люди. Изложение мыслей, как правило, идущее от первого лица, на самом деле нигде никем не подписано, то есть является голосом анонимных туристов, чьими индивидуальными и коллективными (но опять же безымянными!) фотографиями щедро разукрашены глянцевые страницы журналов.

     И лишь на последней странице обложки содержится перечень фамилий под единой шапкой: "В программе Школы и в создании этой книги принимали участие россияне:" И далее 100 фамилий подряд.

     В этом-то и заключается коварство издателей данного политического гламура, чтобы невозможно было определить, кто из них является автором того или иного русофобского текста. Но по одинаковому стилю всех "путевых впечатлений и размышлений", по стандартным слащавым восхвалениям польской жизни, по антироссийским, переходящим с одной страницы на другую, клише, по отпечатанным, как под копирку, откликам на польские мифы о Варшавском восстании, о Катыни, об Армии Крайовой, можно предположить, что все эти тексты созданы энтээсовскими профессиональными борзописцами. И чтобы не попасться на этом мошенничестве, они сделали их анонимными.

     Но для чего вспоминать нам обо всех этих жестоких страницах нашей истории? Для чего омрачать сознание нового поколениями картинами давних наших взаимных распрей?

     А вот для чего. У режима братьев Качинских есть план, который заключается в том, чтобы к 70-летнему юбилею катынской трагедии посадить по всей Польше — в городских парках, пришкольных садах, на набережных ровно столько дубовых саженцев, сколько было расстреляно в Катыни благородных офицеров, знаменитых поэтов, популярных актёров, известных адвокатов, талантливых учёных, красноречивых проповедников. Цифры расстрелянных разные — от 4-х тысяч до 25-и. И это тоже загадка Катыни.

     Каждому саженцу дадут имя расстрелянного "элитного поляка", принадлежавшего к "цвету нации". Высаживать эти молодые дубки, поливать их, ухаживать за ними должны будут школьники. К этой всенародной акции будут привлечены и наши слушатели "Школы социального менеджмента и гражданских инициатив в Польше".

     Дубовые саженцы требуют тщательного ухода, растут медленно, но зато дубы живут по несколько столетий. И наши молодые россияне должны знать, что эти посадки будут на многие века разделять наши народы, сея желуди ненависти и зла для грядущих поколений. Каждый из этих дубов будет как дерево смерти, — анчар из гениального стихотворения "полонофоба" Александра Пушкина: "и зелень мёртвую ветвей и корни ядом напоила"...

     А энтээсовские гиды будут приводить к этим дубам российскую молодёжь с особым удовлетворением, потому что деятели НТС до сих пор воюют с нашей историей и с нашим Отечеством.

1

Анна Серафимова __ ЖИЛИ-БЫЛИ

Прослушав лекцию о необходимости эффективного подхода ко всему и всем, о важности продуктивности, целесообразности всего сущего, решили граждане обновленного до обнуления государства оптимизировать свое домашнее хозяйство. Впечатлились, опять же, заявлением журналиста Минкуна: мол, надо считать моральным тот бизнес, который приносит доходы. И чем больше эти доходы. тем бизнес моральнее. Аморальной же признать ту деятельность, которая доходов не приносит. Прежние понятия о морали сбросить с корабля демократической современности. Это уж такой прогрессивный подход, что без умных голов своим бы умишком гражданин, а уж тем более темный совок, не добрел бы.

     Уборка, например, не приносит никаких доходов. Сплошные расходы: веник еще можно самому из подручных средств связать, наломав вичек, а уж пылесос, моющие средства... Да даже тряпка половая — вынь денежки на них да положь! А доход от всего этого? Ни одной копеечки, а рублики утекают… Долой! Нет уборке как нерентабельному виду деятельности!