Газета Завтра 860 (19 2010)

     Власть есть божественное установление, она не возникает "естественно", в ходе эволюционного исторического развития, она даётся сразу и во всей полноте своих функций, снисходит на землю с неба. Именно поэтому носитель власти есть Божий слуга, он, знает ли сам об этом или нет, подотчётен Богу и больше никому. Власть есть великий Божий дар народу — именно так и выразил эту мысль Юстиниан Великий. По своей же земной функции носитель власти есть отмститель делающим зло. Но чтобы выполнять эту функцию, Власть должна иметь критерий различения зла и добра. Ведь хорошо известно, что в людском мире единого критерия тут нет: что считает злом один слой населения, то может воспринимать как добро другой его слой — противоречия между интересами разных сословий или классов были всегда и никогда не исчезнут. Кого же должен наказывать носитель власти? Это очевидно: раз он Божий слуга, он должен наказывать тех, кого хочет наказать его Хозяин, т.е. Бог. А Бог чем руководствуется, посылая через своего слугу наказание тем или иным людям? До конца познать это невозможно, ибо пути Господни неисповедимы, но кое-что об этом святые люди нам поведали. Например, святой Пётр засвидетельствовал перед собранием апостолов, что "Бог нелицеприятен", — это мы читаем в десятой главе "Деяний". Иоанн Предтеча заявляет знатным иудеям, надеющимся на принадлежность к привилегированной касте: "И не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам"; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму; уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее плода, срубают и бросают в огонь". Из этого вытекает очень важная характеристика Власти как Божьего инструмента: она не может быть сословной властью, она должна возвышаться над всеми сословиями, быть Верховной Властью. Если инстанция, претендующая на то, чтобы быть Властью, выражает интересы какой-то части общества, её претензия несостоятельна. Настоящая Власть должна наказывать зло как таковое, независимо от того, в каком слое общества оно делается. Итак, мы подмечаем ещё одну черту подлинной Власти — её общенародность.

     У нашей страны был отрицательный опыт, доказавший необходимость этой черты в облике власти. Победив под знаменем марксизма в Гражданской войне, большевики объявили своё правление "диктатурой пролетариата", т.е. прямо признали свою власть классовой. Порождённые этим лозунгом бредовые идеи превращения России в растопку для пожара мировой революции поставили под угрозу само её существование, и только когда Сталин, устранив с Божьей помощью от руководства "интернационалистов", стал властителем общенациональным, эта угроза миновала, и Российское Государство возродилось.

     Из факта нелицеприятности Бога как Судии, который вершит суд через своего слугу, верховного властителя, следует очень важный для нас вывод. Если Бог в своём отмщении делающим зло не взирает ни на их социальную принадлежность, ни на число согрешивших, то в случае, когда согрешает нация в целом, Бог волен покарать весь народ, и носитель Власти, как Его слуга, сознательно или бессознательно окажется земным исполнителем кары. Маловеры будут злиться на него, как злится на стенку ребёнок, ударившийся об неё по собственной неосторожности, люди же религиозно чуткие скажут: он — бич Божий, посланный нам по грехам нашим! Но чтобы иметь возможность стать при необходимости Божьим бичом, Власть должна стоять не только над всяким сословием, но и над всем народом. Вот ещё одна существенная её характеристика. Современному человеку, оболваненному культом демократии, это странно, а вот Лермонтов, обращаясь к властям, сказал, как нечто само собой разумеющееся: "Стоите выше вы народа".

     Прошлое человечество изобилует примерами общенародных наказаний разной степени суровости, вплоть до отзыва с исторической сцены. Небесным огнём были сожжены Содом и Гоморра, землетрясением была стёрта с Земли Минойская цивилизация, развеяна в прах изысканная культура этрусков — в последнем случае Божьим бичом оказались римские полководцы.

     Замечательно, что причина этих трёх катастроф была одной и той же: самовлюблённость, гордыня и безбожие жителей, повлекшие за собой утрату нравственного самоконтроля и массовое впадение в отвратительный для Бога разврат. Другие примеры подобного рода читатели отыщут сами.

     Заметим, что Божья кара не всегда уничтожает неразумный народ — чаще она имеет целью его вразумить.

     Приняв во внимание высказывания знаменитых философов и заглянув в Священное Писание, мы несколько прояснили для себя смысл интересующих нас понятий "Власть" и "Народ" и пришли к такому их определению: Власть есть верховная начальственная инстанция, стоящая как над отдельными сословиями, так и над всей их совокупностью, искореняющая зло средствами насилия и отвечающая за свои действия только перед Богом или, если она безрелигиозна, перед собственной совестью.