Газета Завтра 898 (5 2011)

25 июня Александрийский патриарх Фотий в своем послании к Антиохийскому патриарху Григорию IV определяет календарную реформу как "бесцельную, неканоническую и вредную". По словам патриарха Фотия, постановления Константинопольского конгресса "пахнут ересью и схизмой".

25 июля Константинопольский Синод, еще под председательством патриарха Мелетия, обращается к поместным Православным Церквям, заявляя, что ожидает их "общего одобрения" решения о церковно-календарной реформе для того, чтобы оповестить "решение (Всеправославного) Конгресса как решение Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви".

23 августа глава Кипрской Церкви архиепископ Кирилл в своем письме патриарху Мелетию предлагает "отложить выполнение принятых решений до тех пор, пока не будет достигнуто согласие всех Церквей, дабы избегнуть печального разъединения и схизмы.

6 сентября патриарх Иерусалимский Дамиан посылает телеграмму патриарху Мелетию: "Для нашего Патриархата невозможно принять изменение церковного календаря, так как оно ставит нас в слишком невыгодное положение во Всесвятых паломнических местах по отношению к латинянам и из-за опасности прозелитизма".

8 ноября, пользуясь тем, что послание о переходе на новый стиль отпечатано еще не было, св. патриарх Тихон выпустил указ, в котором распорядился отложить введение нового стиля. Активным помощником Его Святейшества в этом был священномученик архиепископ Илларион (Троицкий). (ЦА ФСБ Д. Н-1780 Т.5. Л.231 а.; Опубл.: Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам ЦА ФСБ. М., 2000. с.362-363). Отмена решения о введении нового стиля было неприятной неожиданностью для властей. Возможно, это явилось одной из причин ареста и отправки на Соловки архиепископа Иллариона (Троицкого), который был арестован 15 ноября. Фактически мужественное отстаивание юлианского календаря стоило священномученику Иллариону жизни. *(Новый календарь был формально введен св. патриархом Тихоном 2 (15) октября 1923 г. Однако это вызвало нестроение в церковном народе (хотя практически все московские приходы приняли данное распоряжение). Таким образом, новый стиль действовал в нашей Церкви только 24 дня.

Введение нового календаря вызвало крайнее разочарование по всему православному миру. Стало очевидным намерение Константинополя приблизиться к Западу во вред вековому литургическому единству Поместных Православных Церквей.

Продиктованный сверху, вводимый под политическим давлением, новый календарь вызвал расколы. В Стамбуле дошло до серьезных волнений, во время которых оскорбленное православное население разгромило Патриаршие покои и намяло бока самому Мелетию. Вскоре его вынудили покинуть Стамбул и отречься от престола.

Изгнанный патриарх был разочарован, но его англо-масонские связи никуда ведь не делись! 20 мая 1926 года под давлением английского правительства Каир подтвердил кандидатуру Мелетия на трон Папы и патриарха Александрийского. Ничуть не обескураженный Поместным собором своего предшественника Мелетий под предлогом заботы о единстве греческой диаспоры с родиной (в Греции под давлением революционного правительства новый календарь уже был введен) ввел новый календарь и в Александрии. (Со временем всевозможные интриги заставили перейти на новый календарь целый ряд Поместных Церквей).

В настоящее время только Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская Церкви, а также афонские монастыри для исчисления неподвижных праздников пользуются юлианским календарем. Однако не надо думать, что мы остались в маргинальном меньшинстве. Четыре названные Поместные Церкви в общей сложности составляют 85-90% православных всего мира. Кроме того, и в других странах число "старостильников" ежегодно увеличивается.

ИЗМЕНА ТРАДИЦИИ

Измена традиции стала доминантой деятельности и последователей Мелетия. Вот, например, Вселенский патриарх Афинагор. Перед избранием своим на Константинопольский престол он был доставлен в Стамбул на американском военном самолете. При нем особенно активно пошло сближение с римо-католиками. И вот в 1964 году — встреча и совместные моления Афинагора с папой Павлом VI в Иерусалиме. 7 декабря 1965 года состоялось "снятие анафем" одновременно Афинагором в Стамбуле и папой Павлом VI в Риме. Этим актом, помимо нарушения принципа соборности в Православной Церкви, была как бы признана равнозначность истинных анафем Православной Церкви и "лжеанафем" римо-католиков.

Преемник Афинагора, патриарх Димитрий, продолжил вероотступническую традицию. Он публично признал папскую власть как вышестоящую над Константинопольской Церковью и другими Церквями Востока. Его мнение о том, что папа римский восстановлен в своем первенстве и является одним из пяти Патриархов Вселенской Церкви, — явное уклонение в латинскую унию.