Газета Завтра 915 (22 2011)

Конечно, получить за 3 млрд. долл. то, что реально стоит минимум 15 млрд., — весьма заманчивая перспектива. И Лукашенко мог бы просто прервать переговоры с Москвой, пригласить, несмотря на любые санкции, квалифицированных зарубежных аудиторов и с их помощью продать реальные белорусские активы и за 10, и за 15, и за больше миллиардов "баксов".

Но вся проблема в том, что такая приватизация через год-два разрушит уже сложившийся единый народно-хозяйственный комплекс Республики Беларусь, приведёт не только к галопирующей инфляции, но и к социально-экономическому коллапсу, предотвратить и даже смягчить который белорусское правительство уже будет не в состоянии.

Поэтому выпуск "зайчика" на свободу и девальвация национальной валюты — вынужденная, но необходимая мера, наименьшее зло в сложившейся ситуации. Тем более, что новый низкий курс белорусского рубля даёт местным производителям значительные конкурентные преимущества в рамках и Таможенного союза, и Единого экономического пространства.

Тем самым создаются все необходимые и достаточные условия для формирования на территории Республики Беларусь кластера нового, шестого технологического уклада, серьёзную помощь в организации которого уже сегодня готовы оказать многие ведущие российские ученые-экономисты, а также предприниматели, работающие в реальном секторе экономики.

Такая экономическая трансформация жизненно необходима не только Белоруссии — она необходима и России, где все разговоры о "сколково-осколково" пока не в силах снять национальную экономику с "нефтегазовой иглы".

Владимир Карпец -- Битва за историю

Только что, 23 мая с.г., на круглом столе "Русский вопрос накануне выборов" в Государственной думе РФ от имени т.н. Национально-демократического альянса выступил известный публицист и поэт Алексей Широпаев. Его выступление в определенном смысле можно считать переломным — разумеется, для официальных структур, подобных Госдуме.

Национал-демократами (или национал-либералами) называет себя часть русских националистов, наиболее радикально отвергающих историческую Россию и открыто провозглашающих её разделение на самостоятельные "русские республики", ориентированные на "западную цивилизацию" и рыночно-либеральные реформы.

"Мы, национал-демократы, считаем, что справедливое решение русского вопроса непосредственно связано с отказом от имперского характера российской государственности, — сказал Широпаев. — Посредством конституционных процедур Россия должна быть преобразована в симметричную федерацию, состоящую из равноправных субъектов — национальных республик, в том числе русских республик, созданных на основе руссконаселенных краев и областей, не входящих в какие-либо существующие национально-государственные образования (курсив мой. — В.К. ). Нам видится в составе РФ семь русских республик. Их региональная разверстка: Дальний Восток, Сибирь, Урал, Поволжье, Центральная Россия, Южная Россия, Русский Север" (http:// shiropaev.livеjournal.com/66673.html).

Выделенное курсивом не оставляет сомнений в том, о чем на самом деле идет речь. В среде самих национал-демократов, на их сайтах давно обсуждают независимость Сибири, "Казакии", "Залесья", "Ингерманландии".

"Россию не переделать. Её можно лишь упразднить — конечно, бескровно и цивилизованно", — это тот же Широпаев. "Кто в большей мере растоптал человека, его свободу, дух и мысль, чем Россия? А русские — жертвы и заложники этого Зла. А нередко и соучастники, невольные и вольные… Россия — это историческая аномалия, порожденная ордынским насилием над русской личностью" — это из известной статьи Широпаева "Тьма-Родина".

Национал-демократы открыто признают — Россия им не нужна. "В итоге получается, что национализм сводит понятие Россия к границам даже меньшим, чем Московское княжество на 1547 г.", — признают они сами (http://3dway.org/publications/natsionalisty-vragi-imperii), считая себя единственными "русскими националистами".

Но почему именно Широпаев?

Я хорошо помню его в конце 80-х. Он был православным монархистом. Но Алексей — прежде всего поэт. И, как поэт, он не мог смириться с теми нравственными и эстетическими ограничениями, которые несет в себе Христианство. И которые несёт в себе рожденное в Православии государство Российское. Подобными же вопросами мучился и граф А.К.Толстой, на самом деле предшественник Широпаева, также отвергший Москву и возлюбивший Новгород. У Широпаева добавилось острое чувство привнесенности Христианства "исчужа" Всё это вместе овладело Алексеем и породило радикальный его разворот. Его книга "Тюрьма народа" (2001) — крик. Алексей Широпаев не выдержал сверхнапряжения того, что А.Блок называл "антиномиями русской истории". Его политическая позиция (не поэзия) — гносеологический срыв.