Газета Завтра 949 (4 2012)

Но меня особенно впечатляет стихотворение «Унгерн», где ритм строф передаёт стремительное движение армии, напор энергии мятежа, сокрушающий декорации мегаполиса. Могучий порыв степного ветра с горьковато-пряным ароматом трав врывается в комнату читателя. Послушайте: «Буряты, монголы, казаки — /На запад, на запад, на запад, / Туда, где сверкает столица, / Легенда, как туча, стремится. / На офисы, факсы и пластик — / Мистерия шашек и свастик. / Смотрите: на банковских стенах / Пульсирует конская пена. / В ребристые ваши тоннели / Бураны степные влетели ,/ И рушит компьютеров недра / Империя бронзы и ветра».

Душа поэта словно переживает множество перерождений, оттого картины, которые он рисует, так зримы. Он хмельной скальд на палубе дракара, он лихой бандеровец, насвистывающий «Хорст Вессель», колонизатор, контрреволюционер...

Есть поэты хаоса и есть поэты космоса. Одни разрушают и смешивают обломки, расшвыривая их в пустоте. Другие строят. Упорядочивают, упрочивают осмысленность Вселенной. Как «несгибаемый пастырь,/Блюститель Порядка и Меры» Алексей Широпаев сквозь каменные глыбы и пласты исторической информации пытается найти следы первичной ясности и определенности русской судьбы. В стихах много слов, так или иначе относящихся к земной тверди. Путь под землёй и выход из-под неё встречается не раз. Это напоминает о древних легендах, где герой зачастую вынужден спуститься в подземный мир, чтобы вернуться на белый свет преображенным. То, что называют инициацией. Американский исследователь Джозеф Кэмпбелл пишет: «Хотя дорога мифологического героя может проходить по земле, она всегда ведет внутрь — в глубины, где преодолевается подспудное сопротивление, и возрождаются давно утерянные, забытые силы, необходимые для преобразования мира». Эти силы для поэта — в духе и прахе предков. Преемственность поколений, чей проводник — родная земля, чётко озвучена и в стихотворении «Террорист»: «Спят в курганах Великие Асы. / Но жива эстафета огня. / Из курганов глухие приказы / День и ночь настигают меня... / Я — слепое орудие Расы. / Я заброшен в народные массы».

Истинно русское как будто ушло в тень: в глубины земли и воды, под пласты пород. Его надо вызвать из подсознания. Хтонь заявляет свои права. Почвенные недра, таинственные глубины прапамяти скрывают загадочных забытых сущностей, бывших частью арийской души, её дремлющие энергии. «Ящер, Ящер багряноокий! / Бог — мерцающий Крокодил! / Дай нам, Ящер, простор широкий, / Совмещение крайних сил! / Ты вдохни, попалив кого-то, / В нас полярных зарниц огни, / Дай нам северный ветер, воды, / Что свободе вовек сродни!»

«Хтонь» — конституирующий признак отечественной литературы для тех, кто расположен прислушиваться к гулу под ногами. Энергии былого с помощью заклинателей от литературы, вырываются в настоящее: «Под бетоном дорог и баз, / Под бетоном плененных рек / Затаилась, как синий газ, / Ты, Европа, Четвертый Рейх. / Катастрофе который год, / Но земля продолжает спор, /Обнажая то хмурый дот, / То имперский свастичный пол...»

Мистическая связь с почвой чувствуется не просто и не столько в смысле территориальном, а в смысле экзистенциальном — с почвой, переслоенной русскими и вражьими костями, с почвой, прячущей тайны былого и духов древности.

Поздравляя с сорокалетием соратника, Алексей Широпаев говорит: «...Позволь почтить тебя стихами о нашем общем герое — великом Юлиане Отступнике».

Римский император Флавий Клавдий Юлиан пытался возродить культ языческих богов. Будучи крещённым в детстве, впоследствии отверг чуждое душе христианство, очарованный греческой философией. Ностальгия по религии сильных, жизнелюбивых, свободных людей заставила русских так же обратиться к язычеству, которое теперь связано с национализмом. Но вернёмся к образу Юлиана, через который поэт стремится объяснить читателю свои отступничества от идеологий и религий, в стремлении обрести идеальное мировосприятие: «Ликуйте всласть, галилеяне, / Рубите руки у богинь!.. / Спокойным взором Юлиана / Простор истории окинь. /... Что нам — весна, то этим — скверна, / Позор, гниение и прах. / У нас Отступник значит Верный, / Поправший двойственность и страх». Не знаю, хотел бы автор этих строк ассоциироваться у читателей с императором Юлианом, но нахожу более колоритным образ космического батьки Махно, который в стихотворении «Третий путь» «играет задумчиво кольтом / В компании мертвых старшин. / «Куда нам? В Румынию по льду? / Во льды Гималайских вершин? / А, может, на Альфу Центавра / И в мир параллельный уйти? / Я четверть очищенной ставлю/Тому, кто укажет пути!... По горнице черные дыры / Распрыгались, как никогда. / Куда же податься? Куда?» Если вспомнить ещё и ранние стихи о Бакунине, то можно предположить: на самом деле, в глубине души Алексей Широпаев — анархист. Философ, странник, искатель опасных истин... «Пойми, ничто навек не задано».