Читаем Газета Завтра 956 (10 2012) полностью

Одно из первых стихотворений, написанных в родовом имении матери поэта Надежды Осиповны Пушкиной, в Михайловском, в 1819 году, называется «Деревня».  С вниманием и любовью, подготовленными лицейской юностью, Александр Сергеевич Пушкин открывает для себя Родину, тот мир, в котором будет счастлив. Он за свою короткую жизнь успел побывать в разных уголках России, питая свою страсть к перемене мест, к узнаванию бесконечности, которую стремился охватить словом и взором, которую, несомненно, любил.

В стране, где Сороть голубая…  Фото Елены ПРОХАНОВОЙ

Но великую и протяженную Россию, страну, за которую нес всю полноту личной моральной ответственности по праву принадлежности к древнему боярству и деятельному петровскому дворянству, он все время соотносил со «своим Михайловским». Это его «пустынный уголок, /приют спокойствия трудов и вдохновенья». Это пространство «счастья и забвенья». Это место, которому он признается в полной принадлежности любви: «Я твой…» Он назовет родительское именьице своим «рабочим кабинетом», напишет здесь более ста произведений, многие из которых войдут основополагающими трудами в золотое собрание произведений русской и мировой классической литературы.  Поэт оставит нам пространство литературного пейзажа своего времени — образы Родины, без которых после Пушкина ни один человек русской культуры уже не сможет представить себе свое Отечество.  

В Михайловском, в пору домашней ссылки, которую мятущемуся гению «подарит» основоположник Царскосельского лицея государь Александр I, произойдет преображение молодого искателя Истины в великого певца России. Краткие и, по признанию Пушкина, счастливые годы невольного уединения на псковской земле подарят миру «деревенские» главы романа «Евгений Онегин», названные В.Г. Белинским «энциклопедией русской жизни». Здесь с написанием драмы «Борис Годунов» родится новый русский театр, который и сегодня всё еще не исчерпан, всё еще питается пушкинскими истоками. В письмах друзьям, в поиске ответов на неисчерпаемые и больные вопросы ищущей Бога души Пушкин примет «труд, завещанный от Бога». Здесь «ближе к милому приделу», у стен древней Свято-Успенской церкви Святогорского монастыря, по собственной воле изберет он место своего упокоения. Здесь будет собирать нас, своих потомков и наследников нематериального и нетленного наследия, которым жила и живет русская душа.

Это место, это пространство, этот мир русской поэзии, вписанной в русский пейзаж, вот уже второй век хранит пушкинский уголок Псковщины. Пушкинский заповедник в марте 2012 года отметит свое 90-летие. Но история Михайловского — национальной святыни, пространственного символа русской литературы — началась задолго до создания музея-учреждения. Пушкинский заповедник как памятное собрание происходит из небольшой домашней коллекции писем, книг и памятных вещиц Тригорского, имения друзей поэта в трех с небольшим верстах от пушкинского Михайловского. В 1899 году, памятном столетним юбилеем А.С. Пушкина, без преувеличения вся Россия участвовала в создании Пушкинского заповедника. Средства, собранные «кружечным сбором» во всех уголках страны, пополненные средствами, выделенными государством, позволили основать «Пушкинский уголок», — одно из первых литературных заповедных мест общероссийского значения. 1911 год стал годом открытия первой пушкинской экспозиции в Михайловском.

С самого своего основания Пушкинский заповедник во всех испытаниях разделял судьбу страны. Безумие революционного разгула оставило на месте усадьбы Михайловское — пожарище. Бунт «бессмысленный и беспощадный», как всякое братоубийственное кровопролитие, закончился запустением святого места. Но временно забытые строки поэта, его вера в светлые созидательные силы своего народа помогли воссоздать на пепелище Пушкинский заповедник. В основе музея лежат еще нереализованные обществом идеи 20-х годов минувшего века об учреждении вблизи музея университета. Сегодня эта мысль вновь актуальна. Ведь для того, чтобы музей мог исполнять свою хранительскую работу, специалисты более шестидесяти профессий единовременно должны прилагать свои усилия. Весь спектр музейных специальностей от хранителя до смотрителя, от реставратора до экспозиционера — это лишь малая толика тех, в ком нуждается Пушкинский уголок. Биологи и художники, инженеры и строители, мастера паркового искусства и управленцы… Музей и Пушкиногорский район, десятую часть которого занимает уникальный, подлежащий охране и грамотному использованию мемориальный пушкинский ландшафт, остро нуждаются в притоке грамотных специалистов и в развитии разностороннего образования, способного содействовать просвещению всего нашего общества.

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика