Газета Завтра 962 (16 2012)

Семьсот семьдесят лет назад, в апреле (5 ст. ст. /18 н. ст.) 1242 года, произошло одно из важнейших сражений в отечественной истории — так называемое Ледовое побоище, в ходе которого, преследуемые войсками Великого князя Александра Ярославича Невского (1221–1263), подо льдом Чудского озера погибли от 400 до 500 «немец» «и Чуди бещисла». Казалось бы, не так много. Тем не менее, именно эта битва окончательно определила путь всей нашей дальнейшей истории.

Именно после Ледового побоища началось самое главное.

В 1245 году у озера Жизца войсками Александра Невского была разбита литовская армия, возглавляемая князем Миндовгом, напавшая на новгородские земли.. После этого немцы, по мирному договору, отказались от всех недавних завоеваний и уступили новгородцам часть Латгалии. В 1247 году Александр поехал в Орду к Батыю, а оттуда — к Великому хану в Монголию. В итоге Владимирское княжение было отдано брату Александра Андрею Ярославичу, а сам Александр получил Киев и «Всю Русскую землю». Тогда Папа Иннокентий IV в обмен на помощь в «освобождении» всей Русской земли предлагает Александру подчиниться римскому престолу и примириться — ради «освобождения от татар» — с Тевтонским орденом В 1251 году к Александру Невскому в Новгород приехали два кардинала с буллой. По рассказу летописца, Великий Князь изложил им всю историю Руси, а затем сказал: «си вся сведаем добре, а от вас учения не приимаем».

Это был действительно выбор судьбы. «Монгольство несло рабство телу, но не душе, — писал Георгий Вернадский в работе »Два подвига св. Александра Невского«: Латинство грозило исказить самое душу. Латинство было воинствующей религиозною системою, стремившеюся подчинить себе и по своему образцу переделать Православную веру русского народа. Монгольство не было вовсе религиозною системою, а лишь культурно-политическою. Оно несло с собою законы гражданско-политические (Чингисова яса), а не религиозно-церковные». Заметим также, что по всей Русской земле сохраняло свое действие обычное «старожильное право», а Церковь руководствовалась своими канонами. В дальнейшем это и создало почву взлету местного само- управления (т. н. «земская и губная реформа») при Иоанне Грозном.

Сегодня  этот «выбор судьбы» поставлен под сомнение т. н. «национал-демократами», обвиняющими Великого Князя Александра, что будто бы он, чуть ли не по заданию Церкви, отверг «изначальный», «языческо-европейский» (см. в т. ч. книгу Алексея Широпаева «Тюрьма народа»), или же, напротив, «христианско-европейский» путь. Вплоть до того, что св. Князь объявляется чуть ли не предшественником… «исламизации России», Абсурд, но в это верят. Забывая о простейшем факте, смысл которого четко сформулировал Георгий Вернадский: «Мы привыкли ставить знак равенства между понятиями татарин и мусульманин, но первоначальная монгольская волна отнюдь не была мусульманскою. Лишь через сорок лет после битвы на Калке хан Золотой Орды Берке принял мусульманство (ок. 1260) (то есть, по сути, уже после св. Кн. Александра. — В. К.) Но сам Берке был лишь местною властью, областною, а не имперскою. Он подчинялся Великим Ханам Монгольским… Основным принципом Великой Монгольской Державы была именно широкая веротерпимость, или даже более — покровительство всем религиям. Первые монгольские армии, которые создали своими походами мировую монгольскую империю, состояли преимущественно из буддистов и христиан (несториан) ». Причины веротерпимости монголов лежали в природе их «языческих» верований: «лесные» монголы были шаманистами и поклонялись любому «духу места» — для них Иисус Христос был «белым Богом Исой», а православный священник — «белым шаманом», а «степные» монголы, почитатели «единого голубого неба Тенгри», считали все остальные верования его проявлениями. Александр Невский в конечном счете утверждал «цветущую сложность» на основе как Православия, так и местных традиций континентальных народов, а никакой не ислам. Противостояла же ему жесткая керигма «западного христианства» с инквизицией и уничтожением арийских женщин под видом «борьбы с ведьмами».