Читаем Газета Завтра 962 (16 2012) полностью

Более того, казаки — стабилизирующая сила не только на Кубани, но и на всем Северном Кавказе. Все северокавказские республики с надеждой смотрят на Кубанское Казачье Войско, рассчитывая на стабилизацию. Для этого у нас есть все силы и средства. Если мы начинали с нескольких десятков человек, не имеющих помещений, без экономической базы, подразделений, то сегодня ситуация изменилась в корне. Тот же Таманский отдел располагает нормальной экономической базой, экипирован и обмундирован. Структуры Кубанского казачьего войска, включая наш отдел, способны выполнять полноценные боевые задачи, как войсковые подразделения. И если в войсках случается так, что на передовую отправляют плохо обученную и не способную выполнить задачи молодежь, то казачество — совсем другое дело. Не случайно разведки враждебных для нас государств сегодня пристально изучают положение казачества на Кубани, включая наши мобилизационные возможности, ресурсы на случай обострения обстановки. 

*   *   *

Ситуация на Кавказе, и в том числе и на Кубани, сложная. В Ставропольском крае — критическая. В Нефтекумском районе Ставрополья около 70% населения составляют ногайцы, кабардинцы, дагестанцы, чеченцы и т. д. В районе Кавказских Минеральных Вод дошло до того, что выдавливается не только русское и казачье население, но и армяне, которые жили там 200 лет. 

*   *   *

Недавно в Краснодаре в три часа дня по главной улице на машинах промчались пришельцы с автоматами, со «Стечкиными», со стрельбой и криками «Аллах Акбар! ». Они шалеют, и их уже надо ставить на колени. Как это произошло с турками, с которыми мы воевали. Мы учили их плавать, а они не умели. Мы же не виноваты! 

*   *   *

Я скажу с полной уверенностью, кстати, это скажут и губернатор и все главы администраций — если бы сегодня не было Кубанского Казачьего Войска, не известно, где была бы Кубань сейчас, и что было бы на Кубани. Я в этом уверен на сто процентов. Кубанское Казачье Войско — реальная стабилизирующая структура на Кубани. Так что мы будем держаться. 

Если полыхнет, то турки без остановки дойдут до Москвы за неделю. Они сегодня высадились на черноморском побережье, и кто им будет противостоять? Во время военно-полевых сборов трехлетней давности я сообщил командиру 7-й воздушно-десантной штурмовой дивизии, что хочу расквартировать свою бригаду поблизости — в Раевке. Он схватился за голову: «Ты что? Казаки ночью выпьют по стопке и разоружат мою дивизию. Что делать будем? Кто будет Юг России прикрывать? » Вот тебе и вся сила…

Здесь, кроме казаков, никто за оружие в случае опасности не возьмётся. Недавно еду из города на хутор, на дороге голосуют два дебила лет по 20 с чем-то. Я остановился: «Садитесь, подвезу». Едем. Я говорю: «Хлопцы, в армии служили? ». Они мне: Ты чё, дед? Откосили«. Я останавливаюсь, открываю дверь: »А ну, выходи«. 

Три дня назад разговаривал с одним контрактником: »Как служба? «. Отвечает: »Пока служу, если война — сразу убегу, хрен найдут«. Вот тебе и вся защита. 

Когда началась заварушка в Приднестровье, туда поехало 300 человек, а на позиции оказалось два десятка. Мои подразделения участвовали в обеих чеченских кампаниях, в войне с Грузией, одно время Кодорское ущелье прикрывали 12 абхазцев, остальные все — казаки. Даже в Ливии мои казаки воевали против НАТО. 

*   *   *

Вы говорите, что казачьи организации плодятся в Москве и по всей России. Хорошо это или плохо? Если это казачья организация, если казаки — это хорошо, а если околоказачья шушера — плохо. Знаете, не бывает русских армян или русских турок, и не бывает русских казаков. От черта рождается черт, от коммуниста — коммунист, от казака — казак. Если человек по роду казак, он и есть казак. Мы потомственные казаки. Свою родословную я знаю с начала восемнадцатого века. 

Когда я поехал в Грецию, наша делегация в казачьей форме шла по любому населенному пункту, нас встречало все население. Когда заходили в Абхазию, от самой границы — от Псоу до Сухума люди шеренгами на обочине: »Казаки идут! « Когда я шел в Армении в черкеске, мне в пояс кланялись, а когда приехал в Краснодар и вышел на вокзале — »Вот вырядился! «

*   *   *

Приезжаю в десантную дивизию, выходит человек с погоном на пузе и начинает что-то рассказывать. А я не пойму, кто это такой. Он объявил, что полковник. 

— Что у тебя на пузе? 

— Погон. 

— Зачем ты его надел? 

— Мы же люди военные, под погонами ходим!

— Вы уже не под погонами.

А если завтра прикажут юбки надеть? Наденут. А раком встать? Встанут. Вот и вся армия. Форму запрещают офицерам носить.

В армии ликвидируется единая система снабжения, теперь корм будут добывать в местах дислокации. Идет развал. 

*   *   *

Ко мне не так давно приехал полковник из Москвы, представители из Краснодара, интересовались мобресурсом Таманского отдела. Насколько казаки могут в случае необходимости мобилизоваться. Поздно приехали. Ведь ко мне десять лет назад приезжали 12 генералов НАТО, проводили исследования, окажет ли сопротивление казачество в случае агрессии на Черноморском побережье. 

*   *   *

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945

Американский историк, политолог, специалист по России и Восточной Европе профессор Даллин реконструирует историю немецкой оккупации советских территорий во время Второй мировой войны. Свое исследование он начинает с изучения исторических условий немецкого вторжения в СССР в 1941 году, мотивации нацистского руководства в первые месяцы войны и организации оккупационного правительства. Затем автор анализирует долгосрочные цели Германии на оккупированных территориях – включая национальный вопрос – и их реализацию на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, на Кавказе, в Крыму и собственно в России. Особое внимание в исследовании уделяется немецкому подходу к организации сельского хозяйства и промышленности, отношению к военнопленным, принудительно мобилизованным работникам и коллаборационистам, а также вопросам культуры, образованию и религии. Заключительная часть посвящена германской политике, пропаганде и использованию перебежчиков и заканчивается очерком экспериментов «политической войны» в 1944–1945 гг. Повествование сопровождается подробными картами и схемами.

Александр Даллин

Военное дело / Публицистика / Документальное