Читаем Газета Завтра 962 (16 2012) полностью

Когда я создал первый казачий полк, из Москвы посыпались обвинения в создании незаконных вооруженных формирований. И тогда же по линии военного комиссариата был создан резервный полк, который за десять лет своего существования на бумаге, по признанию краевого военкома, ни разу не удалось собрать! А у нас, у казаков ежегодно проводятся военно-полевые сборы в составе двух казачьих полков и одной казачьей бригады. Прошлой осенью полторы тысячи обмундированных и экипированных казаков с радиостанциями, кухнями, вооружением собрались в определенное время в определенном месте, как положено. А комиссариат сегодня сделать это не способен. 

*   *   *

…На сегодняшний день главы администраций всех районов на Кубани поняли сущность казачества, что без него никуда, что это, действительно, национальная идея. А когда мы начинали 20 лет назад, были проблемы. Правит тот, у кого есть власть, деньги и сила. Власти и денег у нас нет, но есть какая-то сила.  

*   *   *

Когда надо было, мы окружали местную администрацию, не пускали туда ни главу, никого, —зачем нам такое управление? Мы окружали отделы милиции, прокуратуру, прокуроры прятались. Когда арестовали нашего казака в Ленинградской, мы окружили отдел милиции, когда его отвезли в суд, мы окружили суд. Под колёса машины, на которой привезли нашего казака, мы подкатили столб, чтобы не уехала. И когда пошла информация, что вызвали ОМОН, я остановил два КамАЗа, отправил на виноградники, набрали там два КАМАЗа кольев — ОМОН не сунулся в станицу. Пришлось показывать, кто в доме хозяин. И прокуроров ставили на место. Так решали проблемы, когда власть не понимала, кто такие казаки. Они выпустили казачьего джинна из бутылки, думали, поиграют чуть-чуть, но засунуть обратно его в бутылку не удаётся. Вот теперь создали какое-то »Всероссийское казачье войско« и попросили меня высказать свое мнение. Я ответил, что такого войска в истории не было и оно нам не нужно. 

*   *   *

Двадцать лет назад мы начали собирать таких оболтусов, как мы с вами. Надели казачью форму, начали гонять турок и многое другое. Мы участвовали в конфликте в Приднестровье, чеченских войнах, в войне с Грузией. Подразделение 1-го Полтавского казачьего полка признано лучшим разведподразделением на чеченских войнах. И сегодня наши казаки выполняют боевую задачу.

 …Мы понимаем, что главное — это духовность. Если у казака есть дух, даже если он и не в казачьей форме, то это казак. Без духа кого угодно нарядите в казачью форму, толку не будет. И для того, чтобы привить всё это дело, мы понимаем, что надо заниматься с молодежью. Поэтому мы начали создавать казачьи классы, у нас в Абинском районе, начиная с детских садиков, мы одеваем в казачью форму, преподаем историю казачества. Когда малыш в казачьей форме вышел на могилу сотника Горбатько, перекрестился и начал петь казачью песню, мы поняли — наше дело не умрет вместе с нами, а будет продолжено. На территории Таманского отдела действует 500 казачьих классов, 13 чисто казачьих школ. А вот по официальным программам по линии администрации воспитание патриотизма среди молодежи — не идёт. Их подопечные ходят крашеные с гребешками на голове…. 

Главное, что с молодёжью мы занимаемся практически бескорыстно — финансов нам не дают, но занимаемся настолько серьёзно, что среди всех тех, кто уходит от нас в армию, нет ни одного дезертира. Мы отправляем казаков в Воздушно-десантные войска, в Президентский полк и другие структуры. 

Мы несём государственную службу. На Кубани большинство пограничных застав передаются казакам. Во-вторых, мы занимаемся охраной общественного порядка. В-третьих, мы занимаемся гражданской обороной и чрезвычайными ситуациями. Мы занимаемся борьбой с распространением наркотиков. Это лишь некоторые из задач, которые стоят перед казачеством. На это выделяются бюджетные деньги по направлениям. Но главная задача — работа с молодежью.

*   *   *

…Вот мы думаем, что будет дальше с нашей матушкой-Россией? Одни клоуны там в Москве выступают, друг другу рассказывают, кланяются, радуются друг другу, потом целуются… Только выйдут на трибуну, на сцену, глаза друг другу поцарапают, а через пять минут уже сидят в кабаке и водку пьют… Что у вас там творится?

Когда после одной маленькой войны нас построили у памятника героям Великой Отечественной войны, я впервые увидел неподалеку парня с женской косой до пояса. Так руки зачесались пальнуть в него… Стоим в строю, сейчас ордена будут вручать… Так хотелось поймать его, схватить за косу — и об асфальт, пидараса… 

*   *   *

Казачий дух — это обычаи и традиции. В России сегодня все поставлено с ног на голову. Включите телевизор — там поет лицо, неизвестно какой национальности, непонятно во что одетое и не понятно о чем поющее. Правят бал педерасты. 

А когда слушаешь Кубанский казачий хор, хочется дерзать, хочется защищать Отечество, хочется жить и работать, потому что это наш казачий стрежень, наш дух. 

Мы люди особого склада, в нас течёт казачья кровь. 

*   *   *

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945

Американский историк, политолог, специалист по России и Восточной Европе профессор Даллин реконструирует историю немецкой оккупации советских территорий во время Второй мировой войны. Свое исследование он начинает с изучения исторических условий немецкого вторжения в СССР в 1941 году, мотивации нацистского руководства в первые месяцы войны и организации оккупационного правительства. Затем автор анализирует долгосрочные цели Германии на оккупированных территориях – включая национальный вопрос – и их реализацию на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, на Кавказе, в Крыму и собственно в России. Особое внимание в исследовании уделяется немецкому подходу к организации сельского хозяйства и промышленности, отношению к военнопленным, принудительно мобилизованным работникам и коллаборационистам, а также вопросам культуры, образованию и религии. Заключительная часть посвящена германской политике, пропаганде и использованию перебежчиков и заканчивается очерком экспериментов «политической войны» в 1944–1945 гг. Повествование сопровождается подробными картами и схемами.

Александр Даллин

Военное дело / Публицистика / Документальное