Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Поистине драматическими можно назвать события, происходившие почти во всех монастырях России. Казалось, устройство в Старицком Свято-Успенском монастыре в первые годы советской власти историко-художественных музеев должно гарантировать неприкосновенность из замечательных по звону колоколов. Но случилось как раз наоборот. Музейное дело в 1920-1930-х годах в значительной степени было лишено бюджетного финансирования и подпитывалось спецсредствами. Немалая часть этих средств складывалась за счет распродажи так называемого «немузейного имущества», попросту говоря имущества монастырей, состоящего из предметов XIX-XX, а иногда и XVIII веков. Таковы были циничные требования финансовых органов, отражавшие позиции государства в отношении национального достояния.

В Старицком Свято-Успенском монастыре была построена единственная колокольня в 1686 году, на которой было десять колоколов. К сожалению, пока не найдены документальные свидетельства о весовых размерах всех монастырских колоколов, но некоторая любопытная информация о них имеется. Так, член Тверской ученой архивной комиссии Александр Петрович Шебякин писал в 1900 году председателю этой комиссии Ивану Александровичу Иванову: «Сегодня я лазил на колокольню Старицкого Успенского Монастыря и, хотя с трудом, но прочел надпись на колоколе («полоненный»)... «Петр ванг-ден Шейн меня вылил. 1583 года». Я полагаю, что эта надпись на голландском языке, тем более, что «ванг-ден» приставляется при голландских фамилиях... Быть может, шведы отняли этот колокол голландцев, а русские - взяли его у шведов... На этой же колокольне висит большой колокол, на нем надпись славянскими буквами: «лил мастер Тверской купец Федор Козмин сын Богданов. 1768 год октября 6 дня». (298)

И вот, президиум Старицкого горсовета 30 марта 1929 года постановил: «... Для приема имущества Успенского монастыря выделить комиссию из 3-х человек от Президиума Горсовета Иванова И., от Коммунального хозяйства секции т. Самуйлова и Председателя от ВИКа. По окончании приема имущества имеющиеся колокола с согласия ЦИКа передать металторгу». (299) Как говорится - комментарии излишни.

Процесс ликвидации колоколов растянулся на несколько лет. Каждая республика и область, в зависимости от учтенной колокольной бронзы получала ежегодную разверстку на заготовку колокольней бронзы. Как это реально воплощалось в жизнь, можно проследить на примере документа, опубликованного в журнале «Источник» в 1994 году:

«... В соответствии с протоком заседания от 21 Декабря 1933 года, настоящим сообщается Вам заготовка колокольной бронзы по районам Треста «МЕТАЛЛОМ» за 1933 г. и план на 1934 год (в тоннах).

Районы

Исполнение 1933 г.

План 1934 г.

1. Центральный Комбинат (Москва)    2.110   1.900

2. Сев. Западный ... (Ленинград)           751     700

3. Юго-Западный ... (Харьков)               200     280

4. Южный ... (Днепропетр.)                   256     206

5. Уральский ... (Свердловск)                657     750

6. Кавказский ... (Ростов-Дон)               445     600

7. Юго-Восточн. ... (Сталинград)         1.469  1.385

8. Волжский ... (Горький)                    1.581   1.000

9. Сибирский ... (Новосибирск)              156      170

10. Д. Восточная К-ра (Владивосток)         -       5

11. Ср. Азиатск. ... (Ташкент)                   2       5

ВСЕГО по СССР

Нач. Спецсектора Руководитель плановой части

                                                             7.627  7.000

(300)

После тех страшных событий прошло почти семь десятилетий, но трагедия смолкнувшего голоса Православной Руси еще долгие годы будет сказываться на возрождаемой церковной жизни. Можно восстановить разрушенные здания храмов по фотографиям, изготовить паникадила, лампады и купели, наконец, можно, наверное, отлить и колокола внешне напоминающие старые. Но ведь главное в колоколе - его звон, а до нашего времени почти не сохранились ни записи звонов (их тогда не делали), ни многие тонкие секреты мастеров, придававших при отливке колоколам неповторимое звучание, рождавшее у верующих благоговейное и трепетное отношение к храму и службе.

В старину при эпидемиях и страшных морах, неурожаях и прочих бедствиях предписывалось непрерывно звонить в церковные колокола. Долгое время это считалось обычными предрассудками. Недавно же в печати были опубликованы результаты научных исследований, согласно которым тембр и частота колокольного звона влияет на весь живой окружающий нас мир. Издавна было замечено, что его боятся низшие животные: мыши, крысы, ряд насекомых. Не вынося этого звука, многие переносчики болезней убегают подальше от колокольни и населенного пункта. Очистительный звук благовеста и трезвона оказывает благой звук благовеста и трезвона оказывает благое воздействие и на людей. Не случайно его так любили наши предки.