Читаем Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) полностью

В 1963 году умер священнослужитель Берновской церкви и верующие этого прихода обратились уполномоченному по церковным делам Куроедову, чтобы прислали нового священника. Ответ не застал долго ждать: «Церковь закрыть и передать безвоздместно часть имущества (лента, отрезы ситца) Старицкому детсаду номер 1. Остальное имущество (полотенца, половые дорожки и т. д.) разрешить продать Старицкому Дому инвалидов». (358)

Уже 19 июня 1964 года был составлен акт представителем Старицкого райисполкома в лице председателя Берновского сельского совета Н. Ф. Степановым, экономистом совхоза «Берново» А. П. Смирновым, депутатом сельсовета В. М. Бекреневой о передаче безвозмездно Успенской церкви совхозу «Берново» стоимостью 8000 рублей. (359)

Таким образом, в 1964 году в Старицком районе работала только одна городская Свято-Ильинская церковь. Чтобы понять в каких условиях приходилось работать верующим в эти годы, достаточно взглянуть на папки дел «Материалы по вопросам религиозных культов», хранящихся в Старицком муниципальном архиве Тверской области.

Еще в 1961 году в соответствии с решением исполкома Облсо-вета «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах» при Старицком райисполкоме была создана «группа содействия в деле усиления контроля за выполнением законодательства о культах» в составе 12 человек. (360) Как правило эту группу возглавлял секретарь исполкома Старицкого райсовета. Комиссия должна была изучать формы и методы деятельности религиозных организаций в Старицком районе, строго контролировать их финансово-хозяйственную деятельность, посещать все основные религиозные праздники и на основании увиденного делать докладные, сообщать о проповеднической деятельности священнослужителей, «их приспособленчество к современной обстановке» и т. д.

Особый же контроль возлагался за деятельностью священнослужителей. В 1961 году в Старицкую Свято-Ильинскую церковь был прислан священник Борис (Борис Александрович Ясинский). Его неординарная деятельность послужила очередной докладной уполномоченному при Совете Министров СССР по Калининской области Б. Шантгай. Вот что, в частности, писала секретарь райисполкома: «Священник Ясинский ведет неправильный общественный образ жизни. Он катает на своем мотоцикле детей, угощает их конфетами и пряниками, приглашает их смотреть у себя дома телевизор. На своем мотоцикле возит женщин в лес за ягодами и грибами. Купается до поздней осени в реке Волге. Я дважды приглашала его к себе в кабинет на беседы. За неправильное поведение Ясинский строго предупрежден». (361)

А вот еще один любопытный случай, произошедший в городе Старице. Приведем полностью этот документ:

«Уполномоченному Советов по делам русской православной церкви и религиозных культов при Совете Министров СССР по Калининской области тов. Шантгай Б. В.

Настоящим сообщаю Вам, что в редакцию районной газеты «Верный путь» поступило устное заявление-просьба от гражданки Монаховой Анны Васильевны, работающей бригадиром колхоза им. Жданова Ново-Ямского с/с, проживающей в дер. Сельцо, через районную газету выразить благодарность священнику Ильинской церкви Ясинскому за спасение ее сына Вовы во время ледохода на р. Волге.

Произошло это при следующих обстоятельствах : Во время весеннего половодья и ледохода на р. Волге, 19 апреля 1964 года, около г. Старица на берегу играли дети. Среди них был девятилетний мальчик-Вова - сын Монаховых. Мальчик оказался, как неизвестно, на льдине, приставшей к берегу. Через некоторое время льдину от берега оторвало и понесло по, течению. На берегу в это время был народ, среди них священник Ясинский. Увидев, что льдина с мальчиком поплыла и ее несет на середину Волги, присутствующие при этом закричали, а Ясинский разделся и бросился в воду. Плыть пришлось далеко, т. к. льдина была на середине. Подплыв к льдине, Ясинский начал ее толкать по направлению к берегу и таким образом причалил ее, сняв находившегося на ней мальчика Вову и отправил его домой. Все это видели и, стоявшие на берегу люди.

Я беседовала с матерью Монаховой, она сказала, что ей обо всем рассказали очевидцы и она решила выразить свою благодарность через газету. Я ей объяснила, что этого делать не будем, но я поставлю обо всем этом в известность соответствующие органы. Она со мной согласилась.

Отец мальчика Монахов Константин Александрович работает рабочим Межколхозстроя». (362)

Вот так ретивые борцы с религией стремились замалчивать подвиг простого священника. Справедливости ради надо отметить, что через некоторое время Московский Патриарх Алексий наградил священнослужителя Ясинского Бориса Александровича церковным орденом св. Владимира третьей степени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное