Читаем Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) полностью

17 августа 1957 года состоялось внеочередное заседание Ста-рицкого исполкома райсовета, на котором рассматривался вопрос «О состоянии борьбы с преступностью и охраны общественного порядка в районе». В постановлении было протокольно записано, что «уголовная преступность в районе остается высокой, особенно много хулиганских проявлений и нарушений общественного порядка допускается в дни религиозных праздников. В районе отмечается всего 60 религиозных праздников, большинство религиозных праздников отмечают 30-40 населенных пунктов, а так называемый «Ильин день» 2 августа отмечают 52 населенных пункта. Большинство религиозных праздников отмечаются в летнее время, 3-4 дня во время полевых работ колхозники на работу не выходят, чем самым наносится большой ущерб народному хозяйству колхозов. Ко всем религиозным праздникам население готовит самогон. Религиозные праздники сопровождаются массовым пьянством. Нередко допускаются хулиганство, поножовщина, а в ряде случаев и убийства. Например, 14 августа сего года в деревне Подвязье на религиозном празднике, так называемом «первый Спасе» убит был учащийся училища механизации Иванов. 12 июля 1957 года в деревне Чупруново в религиозный праздник «Петров день» нанесено тяжелое телесное повреждение Бахареву. Всего в районе в дни религиозных праздников порезано 10 человек. Исполком Райсовета считает нетерпимым, когда сельские Советы, депутаты и сельский актив мирится с этим позорным явлением, не ведут с колхозниками никакой работы против религиозных праздников... Хуже того, отдельные депутаты сельских Советов сами готовят самогон и отмечают религиозные праздники. Например, депутат Болдыревского сельсовета Данилова Вера Егоровна в дневное время 15 августа 1957 года в населенном пункте Ивановское на виду у всех колхозников готовила самогон, не принимая участия в уборке урожая. В селе Красное 16 августа сего года колхозники не работали на уборке урожая, а организовано в населенном пункте недалеко от сельского Совета на трех аппаратах готовили самогон, однако, председатель сельского Совета Гадалова не вмешивалась в это дело и не запретила выгон самогона». (342)

Старицкий исполком райсовета требует, чтобы на сессиях сельских советов, собраниях колхозников постоянно обсуждался вопрос «о вредности для общественного хозяйства отправление населением религиозных праздников».

Усиливается атеистическая пропаганда и на страницах районной газеты. Так, местная печать почти в каждом номере печатает небольшие заметки с мест: «Наша партийная организация,- пишет секретарь парторганизации колхоза «Волга» Иван Яковлев, - активно ведет борьбу с пережитками прошлого в сознании людей. На партийных собраниях обсуждался вопрос об отмене религиозных праздников - самого большого зла на селе... Во всех бригадах отменены религиозные праздники, а это позволило колхозу значительно лучше справиться с сельскохозяйственными заботами». (343)

Впрочем не все коммунисты и советские работники готовы были вести «борьбу с пережитками прошлого». Например, председатель колхоза Александра Михайловна Павлова в деревне Холо-хольня по время празднования «Пасхи» несла икону, за что и была исключена с руководящей должности. (344) По праздничным и базарным дням прекращали работу не только крестьяне, сельские Советы, но и колхозное правление. Например, предметом такого разбирательства на исполкоме райсовета города Старицы был вопрос «Об отмене решения правления колхоза «Труд Ленина» от 1 июля 1959 года «О предоставлении колхозникам 8 и 9 июля выходных дней». Оказалось, что председатель колхоза Александров и правление колхоза во главе Градова, Лебедева, Лукинова, Спиридонова, Москалева, Михайлова, Орлова,, Данилова, Петрова и Морозова на своем заседании вынесло решение о предоставлении колхозникам. 8 и 9 июля выходные дни. «Заведомо зная, что эти дни являются 2-м и 3-м днем религиозного праздника «Иванов день», - отмечает в постановлении исполком райсовета, - правление колхоза встало на путь способствования подготовки к их празднованию, о чем свидетельствуют факты самогоноварения в 3-х домах колхозников, в том числе ветфельдшера колхоза Горшкова... Председатель колхоза т. Александров наряд бригадирам на эти дни не давал и сам 8 и 9 июля праздновал - находился в нетрезвом состоянии». (345)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное