Геббельс: Нацистский мастер иллюзий (ЛП)

Манвелл и Фраенкель, Доктор Геббельс, 247.

140

Boldt, Hitler: Последние десять дней, 165. Геббельс был привязан к своим детям. Фрау К., их няня, рассказывала, что в присутствии детей Геббельс менялся. Атмосфера становилась легче, и он, казалось, освобождался от бремени. Он был спокоен и весел, его дети были идеальными в его глазах. У них был только один недостаток: они были, по его мнению, слишком воспитанными. Он хотел, чтобы они были более дикими. Он из кожи вон лез, чтобы поддразнить их, и радовался каждый раз, когда кто-нибудь из них ему перечил. См. Meissner, Magda Goebbels, 245.

141

Хорст Вессель родился в 1907 году. Он был увековечен в фильме, основанном на его биографии, Hans Westmar. Einer von vielen,, вышедшем на экраны в 1933 году. Герой фильма Ганс Вестмар был представлен как идеальный человек СА и арийский бог.

142

Земмлер, Геббельс, 187.

143

Boldt, Hitler: Последние десять дней, 116.

144

Геббельс, Михаэль, 201 («Viele sterben zu spat und einige zu fruh. Noch klingt fremd die Lehre: stirb zur rechten Zeit!»).

145

Herzstein, The War that Hitler Won, 48.

146

Йоахим Фест, Внутри бункера Гитлера (Нью-Йорк, 2004), 774.

147

Тимиан Буссемер, «’Uber Propaganda zu Diskutieren, hat wenig Zweck’: Zur Medien- und Propagandapolitik von Joseph Goebbels» in Lutz Hachmeister und Michael Kloft (Hrsg.), Das Goebbels-Experiment: Propaganda und Politik (Munchen, 2005), 50.

148

Эрнст Брамстед, Геббельс и национал-социалистическая пропаганда, 1925-45 (Мичиган, 1965), xix.

149

Клеменс Циммерманн, «От пропаганды к модернизации: Политика СМИ и аудитория СМИ при национал-социализме», German History 24 (3) (2006), 433.

150

Виктор Клемперер, Язык Третьего рейха: LTI, Lingua Tertii Imperii: A Philologist’s Notebook (London, 2000), 15–16. Слово фанатизм происходит от латинского слова fanum, означающего святыню или дворец. Слово фанатик использовалось для описания человека, находящегося в религиозном экстазе.

151

Виктор Клемперер, I Will Bear Witness, 1942–1945 (Нью-Йорк, 2001), 27 февраля 1943 года.

152

Эрнст Ганс Гомбрих, Миф и реальность в немецких передачах военного времени (Лондон, 1970), 14.

153

Гюстав Ле Бон, The Crowd: Исследование народного разума (Нью-Йорк, 1972), 106.

154

Теодор В. Адорно, «Фрейдистская теория и схема фашистской пропаганды», из Михаэль Мей-Дан и Авраам Ясур (ред.), Франкфуртская школа: A Collection (Tel Aviv, 2003), 241.

155

Элиас Канетти, Толпы и власть (Нью-Йорк, 1966), 40.

156

Уильям Макдугалл, The Group Mind (Кембридж, 1920), 45.

157

Роберт Джей Лифтон, Реформа мышления и психология тотализма: A Study of «Brainwashing» in China (New York, 1961), 420–421.

158

Дневник Геббельса от 9 августа 1932 года, цитируется в Stefan Krings, «Das Propagandaministerium: Joseph Goebbels und seine Spezialisten» in Hachmeister und Kloft (Hrsg.), Das Goebbels-Experiment: Propaganda und Politik, 29.

159

Деррик Сингтон и Артур Вайденфельд, The Goebbels Experiment: A Study of the Nazi Propaganda Machine (New Haven, 1944), 75.

160

Willi Boelcke (Hrsg.), Kriegspropaganda, 1939–1941: Geheime Ministerkonferenzen im Reichspropagandaministerium (Stuttgart, 1966), vii-viii.

161

Ханс Шварц ван Берк, «Vorwort: Von der Kunst, zur Welt zu sprechen» in Die Zeit ohne Beispiel: Reden und Aufsatze aus dem Jahren 1939/40/41 (Munchen, 1941), 9-13; Norbert Frei und Johannes Schmitz, Journalismus im Dritten Reich (Munchen, 1989), 168–173.

162

Шварц ван Берк, «Vorwort: Von der Kunst».

163

Речь Геббельса от 19 июня 1935 года, цитируется в Schmitz-Berning, Vokabular des National-Sozialismus (Berlin, 2000), 479.

164

Вернер Штефан, Joseph Goebbels: Damon einer Diktatur (Штутгарт, 1949), 44. Это мнение разделял и Гомбрих в книге «Миф и реальность», 3.

165

Рисс, Йозеф Геббельс, 336.

166

Bussemer, «Uber Propaganda zu Diskutieren», 52.

167

Майкл Бальфур, Пропаганда в войне 1939–1945 гг: Organisations, Policies, and Publics in Britain and Germany (London, 1979), 31.