Геббельс: Нацистский мастер иллюзий (ЛП)

Joachimsthaler, Последние дни Гитлера, 92.

260

Hansen, Das Ende des Dritten Reiches, 49–50.

261

Манвелл и Фраенкель, Доктор Геббельс, 248.

262

Хансен, Das Ende des Dritten Reiches, 66–68.

263

Manvell and Fraenkel, Doctor Goebbels, 237–238.

264

Фест, Внутри бункера Гитлера, 143–158.

265

Рауль Хильберг «Освенцим и окончательное решение» в Йисраэль Гутман и Майкл Беренбаум (ред.) Анатомия лагеря смерти Освенцим (Блумингтон, 1994), 81–92.

266

Ливия Роткирхен «The ’Final Solution’ in Its Last Stages» Yad Vashem Studies 8 (1971), 13.

267

Уолтер Лакер, «Освенцим», в книге Michael Neufeld and Michael Berenbaum (Eds.), The Bombing of Auschwitz: Should the Allies have Attempted it? (Нью-Йорк, 2000), 189–190.

268

Robert Gellately, Backing Hitler: Consent and Coercion in Nazi Germany (Oxford, 2001), 236–241.

269

Бауэр, «Марши смерти в январе-мае 1945 года», 199–200.

270

Пол Вайндлинг, «От медицинских военных преступлений к компенсациям: Положение жертв экспериментов на людях» в книге Вольфганга Экарта (ред.), Man, Medicine, and the State: Человеческое тело как объект спонсируемых правительством медицинских исследований в XX веке (Штутгарт, 2006), 245.

271

Лени Яхил, The Holocaust, 449–450.

272

Роберт Ян ван Пельт, «Место в поисках миссии» в Гутман и Беренбаум (ред.), Анатомия лагеря смерти Аушвиц, 93-156.

273

Следует отметить, что ван ден Брук не стал дожидаться, осуществится ли проповедуемая им революция, поскольку покончил жизнь самоубийством в Берлине 30 мая 1925 года в возрасте 49 лет после нервного срыва.

274

Julius Langbehn, Rembrandt als Erzieher (1890).

275

Stern, The Politics of Cultural Despair, 131-32; George Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York, 1981), 39–44.

276

Stern, The Politics of Cultural Despair, 185–186.

277

Eugen Duhring, Die Judenfrage als Racen-, Sitten-, und Culturfrage (1880).

278

Mosse, The Crisis of German Ideology, 131.

279

Фридлендер, Нацистская Германия и евреи, 74.

280

Jehuda Wallach,The Dogma of the Battle of Annihilation: The Theories of Clausewitz and Schlieffen and their Impact on the German Conduct of Two World Wars (Westport, Connecticut, 1986), 242.

281

Вайс, Идеология смерти, 132–133.

282

Дженнифер Майкл Хехт, «Вашер де Лапуж и подъем нацистской науки», Журнал истории идей (2000), 285–290.

283

Дитрих Экарт, Большевизм от Моисея до Ленина: Диалог между Гитлером и мной.

284

Хартмут Зелински, «Распад, аннигиляция, всемирный восторг», Zmanim: A History Quarterly 79 (Summer 2002), 43.

285

Friedlander, Нацистская Германия и евреи, 89–90.

286

Артур де Гобино, Essai sur l’inegalite des races humaines (1853–1855).

287

Пол Лоуренс Роуз, Вагнер: Раса и революция (Нью-Хейвен, 1992), 139. О развитии расовых теорий Чемберлена и де Гобино см. Georg Lukacs, Die Zerstorung der Vernunft (Neuwied, 1962), 579–591, 605–621.

288

Эрих Гольдхаген, «Одержимость и реальная политика в «окончательном решении»», Patterns of Prejudice 12 (1) (1978), 5.

289

Боаз Нойманн, Нацистское мировоззрение: Пространство-тело-язык (Тель-Авив, 2002), 169. Дальнейшее обсуждение еврейского «стереотипного тела» в отличие от арийского, как его воспринимали нацисты, см. в книге Нойманна, 218–228.

290

Рихард Вагнер, Иудаизм в музыке.

291

Зелинский, «Распад, аннигиляция, всемирное вознесение», 39.

292

Вагнер, Иудаизм в музыке. Используя имя Ахасерус, искажающее имя персидского царя Ксеркса I, Вагнер ссылается на легенду о «Вечном жиде». См. Paul Laurence Rose, German Question, Jewish Question, Revolutionary Antisemitism: From Kant to Wagner (Princeton, 1990), 23–24.

293

Гитлер, Mein Kampf, глава 10.

294

TBJG, 2 марта 1943 года.

295