Ген высоты 2.0. Женский взгляд. Биография первой российской альпинистки, выполнившей программу 7 Вершин

1. Женский альпинизм, или Альпинистский феминизм

В советские времена была поговорка: «Альпинизм для мужчин – это школа мужества, а для женщин – школа замужества». Некоторые думали, что девушки, занимаясь в секциях альпинизма или скалолазания, делают это не ради спортивных достижений, а для того, чтобы познакомиться с интересными, волевыми юношами, с которыми впоследствии можно создать семью. Считалось, что после замужества девушки прекращали свои прежние занятия и полностью уходили в бытовые и семейные проблемы.

Но жизнь не всегда подчинялась этой поговорке. Очень много женщин оставались в альпинизме и даже после замужества.

Мне сложно сказать, можно ли разделить эти два понятия – женский и мужской альпинизм. Для меня это звучит несколько странно. Как будто мальчики направо, а девочки налево. Вряд ли, на мой взгляд, между ними существует какая-то большая разница по половому признаку. С полной уверенностью могу утверждать, что так называемый женский альпинизм зародился в то же время, что и альпинизм в широком смысле слова. И хотя мужчин в этом виде спорта, или, скорее, образе жизни, всегда было больше, альпинистки не преминули последовать примеру «сильного пола» практически с самого начала эпохи горных восхождений.

Первым официально задокументированным свидетельством женского присутствия в горах в качестве восходительницы стал подъем загадочной мисс Парминтер в 1799 году на вершину в Альпах (Ле Буэ или Монблан). Загадочной, так как о ее жизни и этом восхождении известно немногое. Спустя восемь лет на Монблан поднимается и первая француженка – молодая девушка 18 лет Мари Парадиз. Причем в восхождении ей помогал один из первовосходителей Жак Бальма, совершивший вместе со своим напарником Мишелем Паккардом первое восхождение на Монблан 8 августа 1786 года. Эта дата считается началом эры альпинизма как спорта.

На протяжении XIX века женщин в горах было действительно немного, однако уже с конца XIX века и в следующем, ХХ, ситуация кардинально поменялась. Женщины активно ходят в горы, усложняют маршруты и берут новые высоты. Причем не только в Альпах. В 20-е годы прошлого века женщины появляются и в Гималаях (Непал, Индия), и в Каракоруме (Пакистан), и в Гиндукуше – горной системе в Центральной Азии. Некоторые из восходительниц используют свои экспедиции и в политических целях – чтобы заявить о равных правах с мужчинами. Так, в 1906 году британка Фанни Баллок Уоркмен в возрасте 47 лет поднялась на вершину Пинакл в Кашмире высотой почти 7000 метров, установив новый мировой рекорд по высоте для женщин. Но главное, находясь среди снежных вершин и покрытых вечными льдами скал, в руках она держала плакат «Голоса за женщин».

Энни Пек в 1911 году поднялась на перуанскую гору Коропуна (6425 м), установив там также флаг «Голос женщин». На тот момент этой смелой женщине было 58 лет!

В середине 1920-х Мириам О’Брайен Андерхилл совершила знаменитый траверс пяти четырехтысячников от Эгюий-дю-Дьябль до Монблан-дю-Такюль. Собственно, эта альпинистка и ввела в обиход словосочетание «manless climbing» (лазание без мужчин). В 1929 году она доказала его жизнеспособность, когда вместе с напарницей Алис Дамесме совершила чисто женское восхождение на Эгюй-дю-Грепон – гору в массиве Монблана. И получила весьма нелестный и саркастический комментарий от французского альпиниста Этьена Брюля: «Грепон исчез. Теперь, когда на него поднялись даже две женщины, ни один уважающий себя мужчина не сможет повторить восхождение. Очень жаль, потому что раньше это был очень хороший маршрут».

Некоторые из восходительниц используют свои экспедиции и в политических целях – чтобы заявить о равных правах с мужчинами.

Несмотря на успехи женщин в альпинистском деле, альпинизм все же считался мужским занятием, и присутствие женского «слабого» пола обесценивало в глазах мужчин их собственные достижения.

Возможно, именно поэтому в горах появляется своеобразный «альпинистский феминизм» – некоторые женщины предпочли ходить исключительно в женских связках, дабы доказать, что они не нахлебницы на восхождениях и способны решать те же самые задачи, что и мужчины, и к тому же без их помощи.