Гендерное общество

«Я думаю, что особенности мужчин [sic] надо воспринимать целиком. Понимаете, ты

выходишь на улицу и соревнуешься в спорте с братьями, и тебе хорошо сними. Ты просто...

Ты просто это делаешь. И есть что-то, что ты переживаешь настолько эмоционально [со]

своими лучшими друзьями... Мы — мужчины и переживаем одно... И мне так хорошо от всего

этого. Не со всякой девушкой можно пойти выпить пиво и поприкалы-ваться. Конечно,

можно, но это другое. Я хочу сказать, что это уже другие чувства. Это можно только с

ребятами»19.

А как насчет «различий» в пользовании телефоном? Пожалуй, верно, что женщины больше

используют телефон для поддержания дружбы, но, возможно, потому, что мужчины видят в

телефоне средство для безличных контактов, тогда как дружба понимается ими как отдых от

необходимости вести по телефону деловые переговоры. Другими словами, тендер может быть

не единственной переменной, обусловливающей использование телефона в поддержании

дружеских отношений. Барбара Банк пишет, что мужчины, точно также как и женщины,

защищают своих друзей, при необходимости просят их о помощи и, если нужно, помогая

своим друзьям, прибегают к необычным средствам. Ктомуже женщины, как и мужчины,

способны на дружбу, которая включает традиционно «мужские» добродетели — доверие,

верность, обязательность, — и именно их высоко ценят в дружбе женщины20.

Пожалуй, именно сочетание тендера с другими факторами наилучшим образом предопределяет

наши модели дружбы. Например, в некоторых исследованиях, обнаруживших тендерные

различия, сравнивались работающие мужчины с женщинами-домохозяйками. Именно фактор

работы или ее

326

отсутствия значительно влияет на качество дружбы и количество друзей. «Сочетание жестких

требований рабочего места и культурных ожиданий, связанных с семейными ролями, влияет

настолько мощно, что, как минимум, детерминирует природу социальных связей мужчин, а

также развиваемые ими в обществе способности и предпочтения», — пишет социолог Тед

Коэн. Работающие вне дома люди удовлетворяют свою потребность близости в семье и ищут

дружбы для удовлетворения социальных потребностей. Это верно для всех — и для женщин,

и для мужчин, работающих вне дома. А вот тем, кто остается дома с детьми, друзья нужны и

для удовлетворения потребности в близости, потому что дети, как бы сильно мы их ни

любили, не способны поддерживать близкие отношения взаимной откровенности со своими

родителями. Поскольку дома с детьми остаются, как правило, женщины, именно им достается

«меньше досуга и возможностей для социальных

отношений, чем большинству мужчин»

21

Что еще воздействует на нашу дружбу?

Социологи, исследующие воздействие расы, этнической принадлежности, возраста, класса и

сексуальности на общественную жизнь, полагают, что другие факторы помимо ген-дера могут

осложнять устоявшуюся гендеризованность дружбы. Раса, например, непосредственно влияет

на качество дружбы черных женщин и мужчин. Например, флегматичность и не-

выразительность мужчины может быть адаптивной стратегией «маскировки неприятных

эмоций, например, стыда и уныния, вызванных давлением господствующего общества». С

другой стороны, черные мужчины демонстрируют сильные эмоции, часто давая выход своему

гневу и ненависти к существующим общественным порядкам. {Поэтому белые видят в

эмоциональности черных мужчин особенность черной куль-^уры, тогда как на самом деле она

является адаптивной стратегией в ситуации произвола, несправедливости расизма и

экономического неравенства.) «Для черных мужчин в этом обществе, — пишет журналист

Мартин Симмонз, — мир — враждебные, опасные джунгли». Дружба — это стратегия

выживания: «Я ион —против всего мира»22.

Принадлежность к социальному классу также формирует эмоциональный опыт черного мужчины.

Дружба черных мужчин из рабочего класса нередко является взаимно откровенной

327

и очень тесной, частично из-за общей политической идеологии. У черных мужчин, делающих

профессиональную карьеру, друзей меньше и отношения с ними менее близки по сравнению с

дружбой среди представителей рабочего класса, отчасти из-за принятия традиционных

определений мужественности. Такой выбор может быть полезной риторической стратегией для

сопротивления расизму, но одновременно иметь отрицательные последствия как для их

отношений с женщинами, так и для самих мужчин. Шенет Харрис полагает, что сами стратегии,

используемые афроамериканскими мужчинами «для увеличения социальных возможностей и

выживания», могут приводить и к неадаптивным типам поведения, как участие в банде, и к

снижению экономических возможностей в сравнении с теми, кто следует традиционным

стратегиям мужского поведения. Она предлагает пересмотреть определение мужественности,

чтобы «исключить темы доминирования и превосходства»23.

Возраст и семейное положение также влияют на модели дружбы. Например, неженатый мужчина

скорее всего будет поддерживать близкие дружеские отношения и с женщинами, и с мужчинами, в

отличие от женатого мужчины. Асами дружеские отношения со временем теряют тендерные

различия. Например, с ростом длительности и близости дружеских отношений женщины