Географические открытия

Очень часто на картах Т-О типа основные части обитаемого мира названы именами трех сыновей Ноя – Сима (Азия), Хама (Африка), Яфета (Европа). Круг земной – это зеркало, в котором запечатлен ход всемирной истории, а знак «Т» интерпретировался средневековыми авторами как крест, мир «который ожидает погибель». Например, на полу опочивальни графини Блуа Адели (1065–1138 гг.), дочери Вильгельма Завоевателя, была выложена карта – иллюстрация к «Комментариям к Апокалипсису» Беата Лиебанского.

С XI столетия в центре карты помещается, как мы уже говорили, изображение Иерусалима: в основе этого решения лежат слова пророка Иезекииля (5, 5): «Так говорит Господь Бог: это – Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли».

В середине знаменитой Эбсторфской карты (3580x3560 мм), созданной в Нижней Саксонии в середине XIII века, священный град Иерусалим, сцена Воскресения и сопроводительная легенда: «Иерусалим – священнейшая столица Иудеи… Этот наиславнейший город есть глава всему миру, ибо в Иерусалиме свершилось спасение рода человеческого смертию и воскресением Господа, по словам Псалмопевца: „Царь мой от Века“. В великом же сем граде находится Гроб Господень, куда стремится в своем благочестии весь мир».

На Херефордской карте (ок. 1290 г.), созданной Ричардом Хальдингамским и Лаффордским, Иерусалим также занимает центральное место, а над городом изображена сцена Распятия в виде своеобразной «компасной розы». Традиция помещения священного града в центр обитаемого мира была столь живуча, что мы встречаем миниатюру Иерусалима в центре карты (северная ориентация карты, на юго-западе изображена часть Америки), которую изготовили в 1582 году в Магдебурге.

Иисус Христос представлял собой макрокосм и одновременно микрокосм, а концентрация внимания картографа на Христе в классическом средневековье достигает своего апогея: мир представлен в виде тела самого Христа на Эбсторфской карте. Христос восседает на земной сфере или изображается с глобусом в левой руке (моделью карты «Т-О типа»), миниатюра помещается в восточной части карты.

На востоке средневековой монастырской карты помещалось изображение рая (очень часто с миниатюрами Адама и Евы), а также истоки 4 райских рек. К примеру, на карте XII века, которая является комментарием к книге Беата Лиебанского «О конце времен и конце земель» из Амброзианской библиотеки Милана, на востоке (карта имеет традиционную восточную ориентацию) в рамке показаны истоки райских рек, которые текут из центра в четыре угла, и это выглядит как Андреевский крест.

На поздних картах художники помещали множество различных монстров, которые бытовали в картографии даже в XVII веке, без которых невозможно представить себе средневековые mappae mundi.

Монстры и «другие люди» – это одна из составляющих средневековой космографии, которая восходит к античности – сочинениям Плиния Старшего, Солина и др. В средние века миниатюристы черпали информацию для этих сюжетов из рассказов пилигримов, путешественников, возвратившихся из дальних походов воинов (особенно крестоносцев). Чем дальше расстояние от центров западной цивилизации и центра христианского мира – Иерусалима, тем больше монстров, антиподов, «других людей». В античности «другие» – это мир варваров; в средневековье – мусульмане, иудеи, различные гиперборейские народы – восточные славяне, к примеру.

К примеру, на Эбсторфской карте наличествует 24 вида монстров, на Херефордской – бестиарий составляет 20 «других людей», на псалтырной карте XIII века из Британской библиотеки (на которой Христос держит в левой руке сферу с Т-О моделью карты) на юге близ океана – галерея из 14 монстров.

В конце XIII – начале XIV века под воздействием успехов мореплавания и географических открытий в западном и южном направлении картина мира стала более реалистичной. К примеру, на знаменитом Каталанском атласе 1375 года экзотические расы Плиния исчезают из Африки и крайнего юга и перемещаются к Северному полюсу, поближе к России.

В XV столетии наблюдается еще большее смешение новых веяний и старых традиций в оформлении монастырских карт мира. Например, на карте мира 1448 года монаха-бенедектинца Андреаса Вальспергера все монстры преимущественно расположены на севере: сциоподы, влеммии, трехглазые троглодиты, губастые люди с лисьими хвостами, циклопы и др.

На круглой карте мира Андреа Бьянко 1436 года монстры практически отсутствуют, за исключением пары драконов в океане на крайнем юге и одной сирены о двух хвостах – тварей, выполняющих скорее декоративную функцию (заполнение миниатюрами просторов океана).

Рассмотрим вкратце основных представителей «других людей» и монстров и место их обитания. Как уже говорилось выше, не похожие на нормальных людей существа обитают практически на всем поле средневековой монастырской карты, не водятся они только в Западной Европе – регионе гармоничном, цивилизованном и сравнительно недалеком от Иерусалима.