Геополитика мирового порядка

Различают, например, пангерманизм, который опирается на общее германское происхождение народов, проживавших на территориях, которые в последующем образовали немецкое государство. И пангерманизм, по сути дела, являл собой своеобразный инструмент объединения.

К такому же типу инструментов относятся:

• панисламизм, который опирается на мусульманскую религию.

Возник примерно полторы тысячи лет тому назад, когда стала формироваться могущественная империя – Арабский халифат, превзошедший по захваченной территории Римскую империю;

• панарабизм, который опирается на идею светскости и арабскую идентичность (арабский язык и арабскую цивилизацию);

• панславизм, который опирается не только на «славянскую» идентичность, на православную веру, но также и на историческое наследие, связанное с положением России в мире;

• панамериканизм, в котором выражается чувство солидарности между народами американского континента в сочетании с признанием идеологического и экономического влияния США;

• панафриканизм и паназиатство, основанные на чувствах общей принадлежности народов к одному и тому же континенту (т. е. соответственно к Африке и Азии).

Все эти проявления панизма, за исключением, может быть, панафриканизма, возникшего исторически позднее в силу европейской колонизации этого континента, возникли в XIX в. и стали своеобразной руководящей нитью для утверждения идентичности народов и даже чувств национализма.

Панславизм и Россия.

Панславизм[495] нацелен на объединение славянского мира на основе исторического развития народов этого мира и некой общей идентичности. Однако славянский мир далеко не однороден, в чем проявляется, скажем, наличие в нем ряда языков, различных версий христианства, обычаев, традиций и образов жизни. Кроме того, нет и единого территориального пространства, на котором проживают славяне. Славянский мир соседствует с неславянскими народами – венгры, турки, немцы и т. д.

Идею панславянства использовала, например, Россия для объяснения своей экспансии в XIX в., т. е. в то время, когда национализм выступал как логическое оправдание многих территориальных завоеваний.

Нужно сказать, что экспансия царской России, помимо сказанного, определялась еще и тем, что она осуществлялась при опоре на православие и общее устремление на создание великого государства, претендовавшего исторически на роль Москвы как «Третьего Рима». Так, С. Хантингтон в своей книге «Столкновение цивилизаций» указывает на православие как основу объединения в свое время вокруг Москвы Украины, Белоруссии, ряда балканских стран, Греции.

Расширение территории России осуществлялось в процессе острого соперничества с Австрией на Балканах и с Великобританией в Азии. Это, в свою очередь, породило убеждение, получавшее поддержку значительной части российского общества, в существовании некой «внешней» угрозы для страны, что сохраняется в известном смысле вплоть до наших дней.

От Киевского княжества до империи

Российская государственность берет начало от Киевского княжества, возникшего еще IX в. В последующем, в итоге длительного соперничества между различными княжествами, а также борьбы против общих врагов, постепенно происходило объединение различных княжеств Древней Руси.

В 988 г., по инициативе князя Владимира Святославовича, под влиянием тесного сотрудничества с Византией, бывшей основным торговым партнером Киевской Руси, на всей ее территории принимается православие.

В 1054 г. Киев объединяет вокруг себя все славянские племена близлежащих территорий. Формируется при этом государственность. Однако в XIII в. в итоге внутреннего соперничества это государство распадается, а потом его земли завоевываются монголами в 1240 г.

В XIV в. центр православной церкви перемещается из Киева в Москву, что обеспечило возвышение Московского княжества. В 1462 г. главой Московского княжества становится Иван III. Он возглавил борьбу с татаро-монгольским игом и объединение вокруг Москвы всех русских земель.

Во время царствования Ивана IV (1533 – 1584), которого стали называть Иваном Грозным, русское царство значительно расширяет свои территории, в частности, в 1552 г. была покорена Казань, бывшая столицей татарского ханства. В 1556 г. российское владычество распространяется на Юг, достигнув Каспия (в 1556 г. осуществлено взятие Астрахани). В XVII в. Россия устанавливает свое господство над огромными территориями Сибири.

Иван Грозный установил абсолютную власть царя, которая опиралась на православие.

При Петре Великом (1682 – 1725) усилия царской России направляются на Запад. Стремясь обеспечить выход к Балтийскому морю, Петр Великий переносит в начале XVIII в. столицу из Москвы в Санкт-Петербург. Постепенно Россия утверждает свое господство над прибалтийскими княжествами Литвы, Эстонии и Латвии.

Россия конца XVII-начала XIX вв.