Читаем Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме полностью

Суперпозиция — большое U. Для завершения этой работы вам понадобятся два маленьких кусочка бумаги и немного места на полу. (Если вы не можете ходить, то просто используйте карандаш и бумагу). Отметьте начальную точку на полу одним из кусочков бумаги. (На диаграмме справа, эта точка отмечена звездочкой «*»). Затем вспомните и ощутите свою обычную самость, #1, и, когда вы будете готовы, попросите свое тело и землю показать вам, какое направление на земле связано с вашей обычной самостью. Возможно, «направлением» вашей обычной самости окажется какое-то направление в комнате, где вы находитесь (или на листке бумаги, который вы держите), либо одно из общих направлений земли («сторон света»). Стоя в начальной точке *, позвольте своему телу поворачиваться, пока не появится конкретное направление.

Позвольте опыту своей обычной самости повернуть вас в определенном направлении и «пройти» в этом направлении несколько шагов. Заметьте, что направление, в котором вы двигаетесь, может показаться вам разумным или совершенно странным.[61] Опять же, возможно, с частью #1 будет казаться связанной часть комнаты, где вы находитесь, или, быть может, правильным направлением будет север, юг, восток, или запад. Начиная из точки *, поворачивайтесь и идите в направлении #1 вашей обычной самости.[62] Ваше тело будет знать нужное направление, и сколько шагов туда следует пройти. (Ваши направления могут сильно отличаться от схематического изображения на рис. 5.6).

(Рисунок 5.6. Векторы работы со сновидением: 1. Ваша обычная самостью; 2. Персонаж сновидения; U. Сумма, или большое U.)

Теперь, стоя в конечной точке стрелы #1, вспоминайте, ощущайте, и чувствуйте направление одного из персонажей вашего сновидения, #2. Позвольте своему телу проверять различные направления, и когда вы найдете то, что ассоциируется с персонажем вашего сновидения, сделайте несколько шагов в этом направлении, и назовите эту стрелу #2. Используйте свое осознание пути, и позвольте персонажу сновидения вести вас на столько шагов, сколько требуется вашему телу. Наконец, отметьте конечную точку «**» стрелы #2 вторым кусочком бумаги. Возможно, что движение вдоль этого вектора #2 кое-что открыло вам относительно природы персонажа сновидения.

В любом случае, теперь вы готовы к «сложению» или суперпозиции вашей повседневной самости и вашего персонажа сновидения. Вернитесь в начальную точку «*», и медленно и с осознанием двигайтесь оттуда к конечной точке «-**», ощущая этот путь при своем движении. Пройдите этот путь большого U несколько раз, пока у вас не появятся, или ваше внимание не привлекут чувства и идеи. Эти переживания представляют собой важные для вас характеристики этого направления или пути. Хотя вашему повседневному уму они могут казаться иррациональными, позволяйте им возникать. Проходите путь большого U снова и снова, пока вам не станут ясны его ощущение и значение. Запишите для себя эти ощущения и значения.

Интерпретируйте свое сновидение по-новому, спрашивая себя, какое значение имеет для вас этот путь U. Как вы можете использовать это значение или направление в повседневной жизни? Как оно помогает в решении ваших проблем? В чем важность каждого из путей #1 и #2 с точки зрения конечного пути? Это и есть ваша работа со сновидением. Записывайте любые догадки, которые у вас могли появиться.

Когда учительница старших классов ходила по своим разным путям, поначалу у нее вызывала сомнение иррациональная их природа. Может ли она доверять тому, что ее тело говорит ей о направлении и шагах? В конце концов, она отбросила нерешительность, и прошла первые два пути, а затем и путь U. Тогда она поняла. Чувства, возникавшие у нее на пути U, показывали ей, что ей нужно прислушиваться к своей наиболее восприимчивой самости, как к учителю. Она рассказала мне, что забыла об этой восприимчивости. Она была нервной потому, что заставляла себя преподавать, пока ей не становилось нехорошо, вместо того, чтобы, так сказать, восприимчиво нащупывать свой путь. Это понимание избавило ее от нервозности связанной с работой учителя. Она поняла, что испытывала неуверенность потому, что забыла основывать свою работу на собственной восприимчивости. Она припомнила, что врач из ее сна смеялся потому, что у нее не было причин приходить к нему! Она сказала, что лучше чувствует себя будучи более восприимчивой.

Опыт и направления каждого человека очень различны. Следуйте своему собственному телу, следуйте своим направлениям, развивайте осознание пути, доверяя земле и мудрости своего тела. Большое U, вероятно, будет составлять нечто очень важное для вас. Оно будет включать в себя, но, вероятно, будет превосходить вашу повседневную самость и образ сновидения. Сложение векторов представляет собой один из способов понимания геометрии сновидений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Этот сборник уникален по своему содержанию. В нем представлены материалы, позволяющие получить глубокое и ясное представление обо всех трех главных священных Писаниях Индии – Ведах, Упанишадах, Бхагавадгите. Собранные здесь статьи, переводы, комментарии принадлежат Шри Ауробиндо – великому мудрецу, провидцу, йогину. Его труды, посвященные древним писаниям, раскрывают подлинное величие этих Откровений высшей Мудрости, Света и Истины и зовут нас ступить на проторенный древними провидцами путь, обрести скрытую в нас истину и, опираясь на великие завоевания прошлого, устремиться к созиданию нового светлого мира, мира Гармонии и Совершенства.

Шри Ауробиндо

Религиоведение / Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика