Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме

Возможно, лучше всего об этом говориться в цитате из Дао Де Цзин в начале этой главы: «К тому, кто держит в своих руках Великий Образ (невидимого Дао), обращается весь мир».

Узелки на память

Миру недостает глобальной теории и старейшин, чтобы воплощать ее в жизнь.

Чтобы помочь организации, находите ее план и большое U.

Если вы используете большое U, организации становятся сообществами.

21. Путь Чёрного Лося

«В конечном счете, ты должен забыть о методе.

Чем дальше ты продвигаешься,

Тем меньше остается учений.

Великий Путь — это, в действительности, Никакого Пути».

Морихеи Уешиба (с. 89)

Самый полезный из известных мне методов работы с политическими и организационными проблемами состоит в нахождении замысла группы, общего направления, которое я называю путем большого U. Когда вы его находите, порой бывает легче его воплощать, нежели говорить о нем. Как говорит Уешиба, это великий путь и, в то же самое время, отсутствие всякого пути. Для подготовки используются методы, но суть заключается в опыте. Пути сообщества непостижимы; они невыразимы, то есть, трудно поддаются однозначной формулировке. Когда мы находим путь, он бывает ноэтическим — знающим и мудрым. Обычно, мы теряем его след, поскольку он носит преходящий характер. Он принадлежит нам и всем; иными словами, он нелокален и появляется везде и в любое время. В контексте данной организационной ситуации, большое U сообщества представляет собой пиковое переживание. Мы чувствуем себя ведомыми им. Это — материал мифов и сказок, песочных картин и медитаций, видений и векторов.

Сообщество как тотемный столб

Возможно, лучше всего большое U знают дети. В некотором смысле, им легче его сновидеть. История первого тотемного столба, легенда народа Хайда, раскрывает многие аспекты сущности сообщества. Недавно мы работали для Хайда — коренной народности Хайда Гваи, или Островов Королевы Шарлоты у западного побережья Канады.[153] На одном из их веб-сайтов (спонсируемом Виртуальным Музеем Канады) была опубликована чудесная маленькая сказка, написанная Розой Белл и иллюстрированная Кристианом Уайтом — «Первый Тотемный Столб».[154] Одна легенда не может служить основой для обобщений, распространяющихся на все сообщества, но мы можем узнать из нее некоторые важные вещи. Я кратко изложу ее.

Однажды маленький мальчик «Ста-с» отправился вместе с со своим отцом ловить рыбу в море. Внезапно, мальчик увидел в воде удивительную картину. Родитель и ребенок смотрели в воду и видели изображение своей общины. Это изображение представляло обычную повседневную картину их общины, но с одним дополнительным элементом — тотемным столбом. Это был высокий деревянный столб с вырезанными на нем фигурами многих животных — огромным медведем у основания, лососем, лисом, и орлами на верхушке. Вернувшись на свои острова, они рассказали о своем видении другим людям. В итоге, Хайда построили свой первый тотемный столб (см. рис. 21.1 — изображение людей, сидящих вокруг костров, и возвышающегося над ними тотема). В этой истории есть несколько важных элементов.

Ребенок. Первый из них состоит в том, что видения были у ребенка. В этой истории, маленький мальчик первым видит в море образ своей общины. Услышав о видении, Хайда обрадовались; они пели и танцевали всю ночь до рассвета.

Времена. Однако, в действительности, времена общепринятой реальности (не описываемые в этой сказке) более сложны. Подобно всем коренным народностям, в течение нескольких последних столетий, Хайда сильно пострадали от жестокой колониальной политики, подкреплявшей господство главенствующей европейской религии и культуры. Судя по тому, что я слышал, традиции тотемных столбов несколько сот лет. Такие символы большого U появляются во времена, когда сообщества находятся под угрозой, в то время, когда Хайда пытаются снова находить свою культуру, свои корни. Подобно тому, как у отдельных людей, когда их жизнь находится под угрозой, могут быть целительные сновидения, сообщества, стоящие на грани гибели, получают великие видения.