Георгий Победоносец. Жизнеописание и деяния

Но кроме освоения теоретических знаний изучал юный Георгий и другие науки жизни — практические. У каждого сословия они были свои, которые почитались за добродетели. У крестьян это было трудолюбие, у духовенства — благочестие, а у воинского сословия и у аристократии — доблесть. Будущий профессиональный воин должен был познать азы настоящего понимания мира и умения управлять людьми. Серьёзную школу жизни пришлось пройти юному Георгию до самой зрелости. Он воспитывался в христианском духе, тщательно и со вниманием.

Мы можем предполагать, что будущий военачальник считался очень образованным и сведущим человеком для своего времени. Иначе он не смог бы стать командиром высокого ранга в Римской империи. Для простого воина требовались сила, тренированность и бесстрашие. А для полководца ещё к этому — знания, разум и умение понимать и применять военную науку. Здесь будущий военачальник Георгий преуспел сполна.

Итак, эпоха III и IV столетий и вправду была трудная для христианской жизни. Достаточно почитать о той поре, чтобы понять — в каком постоянном ожидании напастей и возможной непредсказуемой кончины жили тогда люди. Набеги, войны, разрушения, возможность попасть в плен и даже в рабство к иноплеменникам, невероятная смесь христианства, иных религиозных учений и язычества, близкое соседство с мощными и развитыми восточными странами — всё это окружало человека, влияло на его судьбу постоянно и ежедневно. Добавим к этому междоусобные столкновения, переделы земли, борьбу за земли и власть. То есть жизнь человека фактически происходила, как говорили, — «под Богом» или у Него на виду. Ложась спать, житель даже укреплённого города не мог быть уверенным, что завтра проснётся живым и здоровым.

В такой мир вступал возмужавший и окрепший физически и духовно отрок Георгий. И этот мир не всегда был радушен и справедлив. Нужно было приложить немало усилий, чтобы постичь законы его устроения.

Глава 2 ВОИН-ПОБЕДИТЕЛЬ

Среди тысяч современников юноша по имени Георгий не выделялся особо. Вновь напомним, что в Житиях пишут о его внешнем облике так: статен, высок, крепок телом, разумен, внимателен к другим, сдержан. Неплохие качества для воина. А именно такой жизненный путь выбрал выходец из Каппадокии.

На военном поприще буквально за несколько лет он достиг немалых высот. Можно даже сказать, что святой Георгий в свои двадцать с небольшим лет добился такого должностного положения и звания в военной сфере, которые не всякому гражданину Римской империи были доступны или возможны и в гораздо более старшем возрасте.

Он мог бы сделать и более значимую, даже великую военную карьеру. Сильные воины и талантливые полководцы порой становились даже римскими императорами (яркий пример — Диоклетиан). И воин Георгий уже почти осуществил хоть и не такую, но почти максимальную карьеру. И при этом, как настоящий христианин, он ради веры был готов на всё. Не только пожертвовать всей своей карьерой, но и отдать даже свою жизнь. Так и произошло в той жестокой имперской языческой реальности. Вот что мы знаем об этом.

Юноша-христианин в Римской империи III века

Никто не способен найти Бога,

если раньше не поверит в то, что потом узнает.

Августин Блаженный, IV в.

Часто говорят, что жизнь людей в старые времена мало чем отличалась от современной. Люди так же страдали, радовались, познавали мир. Но это не совсем так.

Трудно ли было в те времена быть мальчиком, а затем — юношей, который исповедовал христианскую веру? Пожалуй, любого человека, принявшего крещение и посвятившего свою жизнь заповедям Христовым в те времена, окружала жизнь хоть и защищённая крепкими устоями античной цивилизации, хоть и полная опасностей, свойственных тому времени, но всё-таки особенная, насыщенная новыми традициями и пока ещё не до конца сформированным образом жизни.

Отличало ли что-то христиан от обычных жителей Римской империи? На первый взгляд внешне — почти ничего. Они так же, как и все, одевались, так же трудились, ухаживали за детьми, занимались домашним хозяйством, служили в войске. Но пристальным взглядом можно было заметить нечто особенное. Они не спешили со всеми имперскими гражданами в языческие храмы, раз в неделю заходили в дома, которые именовали своими церквями, но хотя те не очень-то были похожи на храмы античные. Наконец, они часто упоминали имя Иисуса Христа и могли во время работы или в дороге вдруг остановиться и тихо шептать про себя что-то важное, некий текст, который они именовали молитвой.