Георгий Победоносец. Жизнеописание и деяния

Первомученик — это фактический первый по времени мученик в какой-либо стране или среди некоей группы людей. В христианстве первомучеником признан святой Стефан, который происходил из диаспоры евреев и был привлечён к суду Синедриона, а затем побит камнями за христианскую проповедь в Иерусалиме, что произошло около 33—36 года. И узнали мы об этом из книги Деяний святых апостолов. В 6-й и 7-й главах книги рассказывается об обстоятельствах мученической кончины Стефана. Архидьякон не страшась защищает христианскую веру, произносит важные свидетельские слова, а потом погибает под градом камней.

В Деяниях святых апостолов, таким образом, появляется основа того, как можно было бы повествовать о мучениках и мученичестве. Главное здесь — проповедь, а не описание пыток или казни.

То было одно из первых свидетельств о мучениях за веру, с тех пор как апостолы начали её распространять по Средиземноморью. Первомученик Стефан часто изображается на иконах с камнем на голове или на плечах, а также с пальмовой ветвью в руке, которая символизирует чистоту и победу над смертью.

Священномученик — это тот мученик, который входил в число рукоположенных в сан епископа, священника или диакона. Этот тот человек, который также пострадал за своё исповедание Иисуса Христа.

Новомучениками называют теперь христианских святых, принявших мученическую кончину в недавнее время, особенно в XX веке. Хотя сам термин появился ещё в XV столетии в Константинопольской Православной церкви.

Великомученики, а кто же они? К ним относится и святой Георгий Победоносец. Самый простой ответ: это мученики высокого рода или сана, претерпевшие за Христа великие мучения. Великомученики относятся к самым древним (наряду с мучениками) канонизированным святым, почитаемым христианскими Церквями. Греки ввели слово «мегаломартир», что и есть великомученик, хотя в буквальном переводе означает «знатный свидетель».

Нельзя не отметить здесь, что в Церкви есть ещё святые, о которых говорят, что они страстотерпцы. Так называют в Православной церкви вообще всех христианских мучеников, которые претерпели страдания. Но они относятся к лицам, которые приняли мученическую кончину не столько за христианскую веру, в отличие от мучеников и великомучеников, сколько, возможно, даже от своих близких или единоверцев — в силу злобы, корыстолюбия, коварства или сговора. Подвиг страстотерпчества можно определить как страдание за исполнение Заповедей Божьих, в отличие от мученичества, которое является страданием за свидетельствование о вере в Иисуса Христа, в Господа Вседержителя, страданием, принятым во времена гонений, при попытках гонителей и палачей заставить отречься испытуемых от своей веры.

Считается, что мученики не проливают кровь других, но свою собственную. У них нет чувства ненависти к врагам, хотя люди злые и неверующие ненавидят их. Они никогда не мстят, но прощают убийц. Они не боятся смерти, ожидая, что вскоре их освободят от тела. Они верят в вечную жизнь и стремятся достичь Христа. Они показывают сильную веру, мужественность, терпение, смирение и христианское всепрощение. Мученики — это венец Церкви, украшение веры и основа надежды на спасение. Святого Георгия не случайно называют «духовным источником». Благодаря ему и его подвигу христианство укрепилось и до сих пор черпает силу из этого «источника».

Как происходило мученичество? Было ли в этом нечто особенное? Трудно говорить и писать на эту тему. Но она важна, хотя бы для того, чтобы понять — что же всё-таки свершил в своей жизни главного святой Георгий Победоносец.

Ещё во времена Римской империи появлялись мартирии — повествования о мучениках. Что-то вроде протокола допроса, но произведённого не только судьями, а даже правителями самого высокого ранга, вплоть до императора.

Главным вопросом для обвиняемого, от ответа на который зависела его жизнь, являлся следующий: «Ты христианин?» Если ответ был отрицательным, то даже не всегда требовались словесные подтверждения приверженности к языческим античным культам. Но если ответ был положительным, то тогда, собственно, начинался сам суд, который быстро заканчивался вынесением приговора — «виновен», а затем и решением о применении пыток и казни.

Пытки нужны были, чтобы обвиняемый мог или был вынужден отречься от Христа Спасителя. Таким образом, можно было избежать смерти. С точки зрения здравомыслящего римлянина и судей — это было даже гуманно, так как сохраняло человеку жизнь. Цель пытки была не убить, а получить раскаяние и отрицательный ответ о принадлежности к христианству.

Пытки совершенствовались, их применяли порой по принципу от простых к сложным, от мягких до очень жестоких.

Если мученик твёрдо стоял на своём, то его приговаривали к казни, которая могла совершаться по-разному. Приведём лишь некоторый список того, до чего доходила человеческая фантазия для осуществления пыток или убиения человека с наибольшей жёсткостью.

Часть этих пыток и даже казней, не доведённых палачами до конца, довелось испытать святому Георгию Победоносцу.

Распятие