Герои и подлецы Смутного времени

22 июня 1619 г. состоялось наречение Филарета на патриаршество. Проходило оно в Золотой палате царского дворца. Присутствовали не только русские иерархи, но и приехавший за милостыней в Россию Иерусалимский патриарх Феофан. Филарет, как это у нас, русских, принято, трижды отказывался от такой чести (и это было тем проще, что конкурентов у него не было, как не было и сомнения, что патриарший сан на этот раз уже никуда не уйдет из его рук), ссылаясь на недостоинство, старость и изнурение, а также желание пожить уединенно и безмолвно, как и подобает монаху. Но все же смилостивился и согласился.

24 июня в Успенском соборе Московского Кремля было совершено поставление нового патриарха по тому же чину, каким поставляли патриарха Иова, с повторной хиротонией. Патриарх Иерусалимский Феофан вместе с русскими архиереями подписали особую грамоту о поставлении Филарета, в которой вновь навечно подтверждалось право русских самостоятельно ставить своих патриархов. Филарет направил другим патриархам православных церквей грамоты с уведомлением о своем избрании.

В Москве началось двоевластие, длившееся до самой смерти Филарета 1 (по другой версии 7) октября 1633 г. Он стал скорее правителем государства, чем предстоятелем Церкви, как в силу своей богословской необразованности, так и безмерного властолюбия.

Сохранился отзыв о нем архиепископа Астраханского Пахомия: «Божественныя писания отчасти разумел, нравом опальчив и мнителен, а владетелен таков был, яко и самому царю боятися его. Боляр же и всякого чина царского синклита зело точаше заточениями необратными и инеми наказаниями. До духовного же чина милостив был и не сребролюбив. Всякимим же царскими делами и ратными владел, а в грамотах и челобитных писали его имя с «-вичем».

Действительно, патриарх Филарет, именующий себя в официальных документах «Великим государем Филаретом Никитичем» вызывал удивление у иностранцев и соблазн у россиян.

Фактически он был соправителем своего сына, «соцарствовал» Михаилу. Прошения и челобитные подавались на имя двух «великих государей» – царя и патриарха. Указы и грамоты по стране рассылались также от лица обоих. Послов от иностранных государей принимали также оба – царь и патриарх. Причем, иногда патриарх давал прием послам отдельно, но с тем же царским церемониалом, что и его сын. Более того, иногда патриарх принимал даже единоличное решение по государственным вопросам. Особое положение патриарха Филарета государь подчеркнул еще одним специфическим образом: в его Патриаршей области были отменены все тарханные грамоты и упразднен порядок, согласно которому судебное разбирательство на церковных землях, за исключением собственно духовных дел, велось Приказом Большого Дворца. Лишь уголовные дела, совершенные в пределах Патриаршей области, включавшей в себя около 40 городов, оставались в ведении гражданского суда. Остальными ведали патриаршие бояре и чиновники. В своей Патриаршей области Филарет был полным хозяином [135] .

Именно при патриархе Филарете началось исправление богослужебных книг по зарубежному образцу и по советам из-за рубежа, закончившееся при не менее властолюбивом Никоне для русской церкви катастрофой раскола. Как, впрочем, начались и все те реформы, приведшие впоследствии к расколу всего русского общества, а, в конечном счете, – к падению дома Романовых и революции 1917 года.