Герой волшебной сказки

Эта оригинальная сказка не может быть истолкована вне связи с миноратом и майоратом. Борьба между старшим и младшим братьями за наследство составляет ее содержание. В соответствии с этим старший брат выполняет роль традиционного царя, дающего герою трудные поручения с целью извести его или отнять мудрую жену. Здесь безусловно отразилось представление о преимуществе младшего при разделе наследства, т. е. минорат. Отец оставил имение младшему, испытание со свечкой подтвердило его право на наследство. Старший нарушил традиционный обычай, завладел имуществом младшего, но минорат был восстановлен чудесными сказочными средствами. Это легко объяснить особенностями русского обычного права: минорат был обязательным при семейном разделе. В этом случае он препятствовал распаду семейной общины. На Севере, однако, минорат был довольно рано вытеснен майоратом. Приведенная сказка о семейном разделе очень точно отображает и реальную историческую ситуацию и народное представление о «справедливости» минората.

Отметим интересную подробность: младший брат, обездоленный старшим, исполняет при нем «службу». Таким образом, понятие «младший» приобрело социальный смысл, стало синонимом «социально обездоленного».

Этот момент ярко выступает в беломорской сказке, записанной в Сумском посаде от Никитиной[271] и начинающейся так: «Семь братьев было. И все были на хороших местах: где царем, где кто. А один Данила был служил у братьев, служит, да братаны ничего не дают». Дальше рассказывается о трудных задачах старшего брата, которые выполняет младший, как и в предыдущей сказке.

Тема раздела наследства своеобразно раскрывается в другой беломорской сказке, записанной от известного сказочника Господарева[272].

Мужик перед смертью завещал двум сыновьям разделить имение поровну. Но старший забрал большую часть, а младшему достались корова и две лошади. Обиженный младший предложил пойти к барину, чтобы он их рассудил. Барин загадал братьям загадки: что милее всего на свете, что жирнее всего, что быстрее всего, что мягче всего. Лучшие ответы дал младший брат (милее всего — сон, жирнее всего — земля, быстрее всего — разум, мягче всего — своя рука) по совету семилетней девочки. Он получил третью часть, а две части получил барин.

Эта замечательная сказка ярко отражает представления, связанные с миноратом и майоратом. В начале, когда отец делит наследство поровну, проявляется патриархальное мировоззрение. Младший сын не получил преимуществ, но старший завладел большей частью семейной собственности, использовав свое положение распорядителя в коллективном патриархальном хозяйстве. Передача барином наследства обездоленному младшему означает признание минората. В беломорской сказке из Колежмы[273] отец возвращается из солдатчины с деньгами. «Сыновья стали просить отца, чтоб деньги разделил. А он сыновьям и сказал: „Который сын больше будет меня держать, тому дам больше денег, к себе домой возьму“. Младший сын и говорит: „Останься у меня жить, отдай мне деньги вси, я уж тебя до смерти продержу“».

Здесь отразился традиционный порядок, при котором младший сын оставался с престарелым отцом и содержал его, а имущество отца и неотделенного сына было единой семейной собственностью. Нет сомнений, что в более ранней редакции речь шла о разделе семейного имущества, а не денег, заработанных во время солдатской службы.

Сказка в целом сильно модернизирована. В ней рассказывается, как сын и невестка не выполнили обещания, не заботились о старике, и он прибег к хитрости: сделал вид, будто у него припрятаны деньги. В этом явно позднее введенном в сказку вставном эпизоде уже отсутствует мотив братьев, речь идет не о младшем сыне, а вообще об отце и детях. После смерти старого солдата у его гроба происходит драка из-за денег, причем самым жадным оказывается поп. В таком виде сказка показывает общий распад патриархальных начал и губительную роль денег.

Своеобразно выражен мотив наследства в другой сказке из Колежмы[274].

Жили три брата с матерью. Было у них несколько лошадей и коров. Старшие братья работали, а младший — Иванушка-дурачок — все на печке лежал. «Кормили и поили скот они у себя дома. Потом стали говорить: „Ну, Иван, надо нам скота как-нибудь разделить. Кому что достанется… Котора скотина в какой двор зайдет, и тому и та“. Выпустили на улицу. Как они туда и ходили, так туда и пошли. А телка, да худа лошаденка к Ивану пошли. Ну, разделили скота. А при Ваньке-то дурачке осталась мать». Дальше следует новеллистический сюжет о продаже шкуры (как в сказках о бедном и богатом брате).

В этой сказке старшие братья заинтересованы в разделе и обделяют младшего. Отметим важную реальную деталь: мать остается с младшим сыном.