Герцогиня

Псковский летописец: "В лета 7090 (1582)… Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша".

Джером Гарсей в 1589 г.: "Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен, и пролежал больной в ближайшей деревне неделю".

Чисто к слову: ядовитых крокодилов в природе не существует — зубы другие. Но Линнея на Гарсея ещё не было. Отчего бедняга и заболел.

Бог-змей возникает у охотничьих народов. Для охотника главное — удача в поиске дичи. Символом чего и становится змей. Отсюда представление о его "мудрости". В цитированной мною прежде мордовской легенде спасённая парнем змея вместо благодарности начинает его душить: "ума-разума вставляет" — хватит охотой, "детством заниматься", пора взрослеть, землю пахать. В ранних христианских апокрифах Иисуса называют "медным змеем пустыни". Отличая от "чёрного змея" — Сатаны. Тоже не дурака.

Проглатывание змеем и последующее освобождение отражает элемент обряда инициации охотника. Этнографы на разных континентах отмечают декорации ритуала в форме туннелей или перекрытых узких пересохших русл, по которым проползали юноши.

На змея-мудреца навешивают функцию "водопроводчика". "Темна вода в облацех". Коли "тёмно", то нужна особая мудрость, чтобы "просечь".

Это представление можно встретить уже у самых первобытных народов, например, у австралийцев. В Африке: "Змея, как полагают, дает успех в рыбной ловле. Она имеет власть над рекой и всем, что в ней".

Когда общество от охоты переходит к скотоводству или земледелию, сильнее зависит от воды, змей становится "глав. водоканалом".

Естественно, он злоупотребляет: задерживает воду и создаёт засуху, или, наоборот, выхаркивает такое количество воды, что создаёт потоп. Знакомо по жизни: слесарь-сантехник.

Змей Вритра в Ригведе — задерживатель рек. Реки текут потому, что Индра убил Вритру и выпустил их.

"После того, как ты силою духа в союзе с белыми конями убил Вритру, о Индра, тогда держал ты солнце на небе, чтобы все его видели".

"Дети в подвале играли в гестапо.

Насмерть замучен сантехник Потапов".

Насчёт "насмерть" сантехника… Не-не-не! Мы же не индры!

Индра убивает змея при помощи коня. Индия — классическая страна коневодства.

Охотнику нужно знание о воле животного, скотоводу, управляющему животными по своей воле, нужны солнце, дождь и реки. Ригведа отражает эти интересы. Веды — создание скотоводческого народа. Слово "зерно" в Ригведе не встречается.

Частными случаями "супер-водопроводчика" являются Ящер, "змей черноморский", "водяной царь", за которым "вода хлынула на три аршина". Потоп из крови Змея Горыныча после убийства его Добрыней.

Ящеру следует "занести". Одни жертвуют "медового коника", другие — женщин.

В белуджской сказке героиня: "Сегодня очередь царя отправить меня к дракону, чтобы он пустил немного воды в каналы, потому что город томится от жажды".

Ставки "водопроводчика" выросли — уже не "трёшку на водку", а "бабу и навсегда".

Раз — "баба", значит — "секес".

Половое общение между человеком и богом способствует урожайности. Жертвенные венчания особенно распространены в долинах Нила, Ганга, Евфрата и Тигра, Желтой реки.

"Так как боги плодородия считались божествами особо похотливыми, и, с другой стороны, эта похотливость была необходима для благосостояния людей, то отсюда пошел обычай жертвоприношения, и в особенности девушек и молодых людей, смотря по тому, какого пола божество".

Девушку одевают невестой, украшают цветами, натирают благовониями и усаживают на берегу на священном камне, "после чего какой-нибудь крокодил утаскивал ее в реку, и народ вполне был убежден в том, что она действительно становится женой крокодила, считая, что в случае, если бы она не оказалась девственницей, он бы вернул ее назад".

Жизнь майя зависела от маиса. В Чичен-Ице найдены кости девушек, брошенных в "Священный сенот", на дне которого живёт бог дождя Чак. Индейцы верят, что засуха прекратится когда кто-нибудь утонет. Сходно в русском фольке уже 20 в. в форме обращения к знакомым утопленникам: "Алёшка, Алёшка. Дай дождя немножко".

В Египте каждый год перед посевом наряжали девушку в свадебную одежду и бросали в Нил, чтобы обеспечить разлив и получить хороший урожай. Такой же обычай существовал в Китае, где ежегодно молодую девушку венчали с Желтой Рекой путём утопления, причём выбирали самых красивых.

Обитателям острова в восточной Индии угрожает опасность от стада крокодилов, они приписывают бедствие страсти крокодильего царя к девушке. Заставляют отца девушки обрядить её невестой и бросить в объятия крокодила-поклонника. Здесь эротическая мотивировка заслонила более древнюю, связь с урожаем выпала.

Подобная замена мотивировок в греческом мифе о Персее и Андромеде.

"Если больному снится брачное соединение с богом или с богиней, то это означает смерть" — Артемидор.