Гибель античного мира

Первый указ был обнародован и приведен в действие в доминионах Максимиана. Цезарь Констанций закрыл церкви, но дальнейших мер не предпринимал. Не было мучеников и в Галлии и Британии. Три других указа, так, похоже, и не были обнародованы на Западе, а после отречения Максимиана 1 мая 305 года преследования христиан прекратились. Максенций даже вернул принадлежавшую церквям собственность. На Востоке Галерий и Максимин, наоборот, с жаром принялись за проведение кампании. Другое всеобщее жертвоприношение было объявлено в 305 году и были предприняты меры, чтобы никому не удалось его избежать. В 311 году Галерий, умиравший от страшной и отвратительной болезни, уверовал в то, что это была месть христианского бога, и отменил преследования. Единственным желанием императоров, заявил он, было призвать христиан к поклонению наследственным богам, но в результате они перестали поклоняться и своему богу, и другим богам. Соответственно, он был против того, чтобы христиане молились за империю своему богу. Через несколько дней Галерий умер, но его предсмертный указ был принят Лицинием, со временем — Максимином.

Последний, впрочем, был убежденный язычник и вскоре возобновил атаку, но провел ее более изысканным способом. Он придал язычеству организованный характер, чего оно было до этого времени лишено. С этой целью в каждом городе был назначен официальный верховный священник и такой же священник — в каждой провинции. Он издал псевдоуказы Пилата и приказал изучать их в школах. Он заставил проституток официально признаться, что они принимали участие в христианских оргиях, и предал это огласке. Он милостиво соглашался на требования Никомедии, Тира и других больших городов, а также целых провинций, о выдворении христиан с этих территорий. И после всех подготовительных мероприятий преследования приняли серьезный оборот. Максимин был против смертной казни и предпочитал осуждать иноверцев на работы в рудниках и каменоломнях после предварительного ослепления на один глаз и подвешивания за ногу. Но пострадавших было немного. Преследования были отменены самим Максимином после его поражения Лицинием в 313 году.

В нашем распоряжении имеется точные данные о случаях мучительной смерти, мы также владеем записями о мероприятиях, проведенных попечителем Кирты, столицы Нумидии, после выхода первого указа. Он собрал всех священнослужителей в церкви и приказал предъявить все атрибуты культа и священные Писания. Священники предъявили некоторые вещи, а по поводу Писаний заявили, что они находятся у людей, которые в это время не присутствовали. Тем не менее, список их был предъявлен, и они смиренно отдали Писания. Самым важным для нас документом является «Мученики Палестины» Евсевия. Всего с 303 по 313 год было казнено 93 человека, из которых 32 были жителями Палестины и 51 — жителями Египта. Многие случаи наказаний были специально спровоцированы. Например, один молодой человек прервал речь правителя во время жертвоприношения, а другие шестеро, взявшись за руки, начали кричать, что они христиане. Нет оснований считать, что Палестина была исключением и количество мучеников было не таким уж большим, если не считать Египет и Африку. Просто это были единственные районы, где христианство распространилось в среде крестьян, а крестьяне оказались более стойкими, чем жители городов. Несомненно, большинство христиан просто не были выявлены или избежали наказания. Способы были различными. Священники вместо Писаний предъявляли еретические тексты, миряне просили своих друзей — язычников (или заставляли рабов-христиан) подменить их во время жертвоприношений. Духовников было гораздо больше, чем принявших мученическую смерть, потому что правительство предпочитало не убивать их, а пытать в течение долгого времени, чтобы заставить совершить жертвоприношение. В конечном счете гонения, имевшие место в восточных провинциях, приняли громадные масштабы. Результатом этих гонений стало укрепление церкви, потому что отрекшиеся стали требовать их повторного принятия в общину, после того как все испытания остались позади, многие язычники были удивлены мужеством духовников и казненных. К этому времени среди населения уже не было вражды к христианам, и действия властей соответственно были очень вялыми. Правитель Тигисиса в Африке попросил епископа предъявить несколько любых книг для сожжения, если он хочет сохранить Писания.

ГЛАВА IV. КОНСТАНТИН

Библиография

Последняя научная работа о Константине — Дж. Вогт «Constantin der Grosse und sein ïahrhundert» (Мюнхен, I960). Книга содержит библиографию всей современной литературы. Статья того же автора «Constantin der Grosse» в «Real-lexicon fur Antike und Christentum» (1956). Свой взгляд на Константина я отразил в работе «Constantines and the Conversion of Europe» (Нью-Йорк, 1963). В работе не дается сносок, но содержатся отрывки важных документов в переводе in extenso. См. также: А. Пиганиол «L’Empéreur Constantin» (Париж, 1932).