Гибель античного мира

При Гонории посты преторианских префектов занимали в основном люди скромного происхождения и с небольшим административным опытом, а при Валентиниане III, наоборот, — самая высшая аристократия, типа Ацилия Глабриона Фауста и Петрония Максима, которые вступали на свои должности в молодом возрасте, успев занять до этого только один пост. На Востоке префектурами руководили либо сыновья и внуки людей, выдвинувшихся во время правления Констанция II, как например Аврелий и Анфимий, либо новые люди. Обе эти категории до принятия управления префектурой обычно проходили через несколько дол лен остей и приобретали некоторый опыт управления. В результате в восточных частях управления финансами было поставлено лучше, чем в западных. Молодые и неопытные префекты из аристократов на Западе не могли держать под контролем своих служащих, жалованье и другие доходы которых быстро и неуклонно росли. Это усложняло сбор налогов. Эти благородные префекты также не проявляли строгости и освобождали богатых налогоплательщиков от налогообложения и прощали задолженности. Это было на руку состоятельным сословиям, а простые жители при этом также были вынуждены осуществлять незамедлительные выплаты. На Востоке служащих держали под контролем и не баловали прощением задолженности, а знать, освобожденную от налогообложения, даже заставляли выплачивать дань Аттиле.

В 438 году правительство Феодосия II провело эффективную правовую реформу. Большая часть юридических норм содержалась в императорских конституциях, но официального сборника этих конституций не существовало. Во время правления Диоклетиана юрист Григорий опубликовал частную коллекцию конституций, начиная со времени правления Адриана до 291 года, а 4 года спустя другой юрист — Гермогениан опубликовал сборник более поздних законов. Эти две частные коллекции были признаны авторитетными, но с 295 года не было предпринято никаких шагов в этом направлении. В 429 году восточное правительство, вдохновляемое, как представляется, Антиохом, бывшим кветором и преторианским префектом, организовало комиссию по сбору и публикации всех основных законов, начиная с 312 года, когда Константин стал августом и вплоть до своих дней. Результатом работы комиссии явился Кодекс Феодосия, обнародованный на Востоке 15 февраля 438 года, а на Западе 23 декабря этого же года.

В это время среди западных церквей борьба доктрин шла только по одному пункту. Пелагий, мирянин из Британии, читавший популярные лекции в Риме, желая внедрить правила христианской морали, начал склоняться к тому, чтобы подчеркнуть в них значение человеческой воли и приуменьшить необходимость божьей милости для спасения души. Его взгляды были с одобрением приняты во многих западных провинциях, включая и его собственную, но в то же время вызвали протест в Африке. В 411 году один из его учеников был осужден собором, который проводился в Карфагене. Сам Пелагий после разорения Рима Аларихом перебрался в Палестину, где против него было выдвинуто обвинение. Однако совет местных епископов в Диосполисе в 415 году оправдал его. Встревоженные происшедшим африканцы осудили доктрины Пелагия и обратились к папе Иннокентию с просьбой поддержать их решение. Иннокентий пошел на это. Его последователь Зосима попытался изменить решение папы Иннокентия, однако, когда африканцы получили поддержку правительства императора, — посчитал более разумным отступить.

Церковное развитие на Западе в это же время было связано с растущим авторитетом папства. Епископы и консулы в Испании, Галлии и Иллирии обращались к папам с просьбами решить их проблемы и споры, и решение этих вопросов принималось без возражений. В Иллирии папа Сириций утвердил свою власть, назначив епископа Фессалоники своим викарием и наделив его полномочиями посвящать в. сан епископов двух провинций, Македонии и Дакии. Этот его шаг не имел юридического основания, но папский викариат в Илли-рнке стал постоянным учреждением и поддерживал в этом регионе власть Рима, несмотря на то, что регион находился под властью Константинополя. Попытка папы Зосимы учредить подобный папский викариат в Арле для осуществления контроля над тремя провинциями, Виенской и Нарбонскими I и II, тем не менее потерпела неудачу потому, что митрополиты указанных провинций отказались принять превосходство Арля. Наследники Зосимы оставили подобные попытки. Африканская церковь была еще более независимой. Как уже указывалось ранее, именно она заставила Зосиму согласиться с осуждением Пелагия, и когда тем же папой было получено воззвание африканского священника Апиария, он стал успешно оспаривать правомочность обвинения, доказывая, что никейские каноны, на которых основывался Зосима, на самом деле были только канонами Сар дики. Когда Карфаген был завоеван вандалами, дух африканских церквей был уже сломлен и папа Лев мог диктовать свои условия епископам Мавретании.