Гибель империи. Российский урок

Выбор своего будущего был сделан народом, объятым смертельной эпидемией, парализующей Богоданную способность духовного отличения добра от зла. Над народом десятилетиями трудилось «российское передовое общество» при попустительстве церковной и светской власти. При полной несостоятельности, а затем и при прямом предательстве поддерживаемых правительством патриотических партий и организаций. Философ Семен Франк писал: «Интеллигенция в октябре 1917 года в ужасе и смятении отшатнулась от зажженного ею же пожара, а огонь этой веры перешел в души простых русских мужиков, солдат и рабочих»[274].

Б. М. Кустодиев. Большевик, 1920 г.

Все тогдашние элиты показали свою полную несостоятельность. Все они оказались «слепыми вождями слепых» (Евангелие от Матфея, 15, 14). Произошло то, что должно было произойти. Несостоятельные элиты были сметены смертоносным ветром истории.

* * *

Несомненно, каждый гражданин страны имеет право отстаивать свои идеалы, исправлять то, что нуждается в изменениях, активно действовать, чтобы улучшать существующее положение в своей стране. Но есть разные методы.

«Не приведи Бог видеть русский бунт – бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердые, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка копейка». Еще одно исполнившееся пророчество, на этот раз Александра Сергеевича Пушкина[275].

Быть может, ничто не расскажет нам, русским людям, о самих себе честнее и беспощаднее, чем события 1917 года. Мы, как никто, склонны жить в иллюзиях. Нас, как никого, из века в век понуждают забыть свою историю.

Гегель как-то посетовал: «Опыт и история учат тому, что народы и правительства никогда ничему не учились из истории и не действовали исходя из уроков, которые можно было бы из нее извлечь»[276]. Наш историк Василий Осипович Ключевский высказался еще жестче и точнее: «История – не учительница, а надзирательница… она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков»[277].

Этимология русского слова «судьба» иная, чем в романо-германских языках. Там – это слово обозначает рок, фатум. У нас – суд Божий. Важное различие! Суд Божий вершится не только за порогом жизни, он начинается здесь на земле. Обстоятельства, события, в которые вводит нас Господь Бог судами Своими, обстоятельствами нашей жизни, – есть последствия наших поступков, мыслей, состояния души. Суды эти творятся над народами, над каждым человеком. Над Россией. Повторим ошибки – неизбежно повторятся и приоткрытые нам историей суды Божии за них.

Люди уходят не в прошлое. Люди уходят в будущее.

Вот они – выстроились перед нами, те, с кем мы встретились в этой книге. Они прожили в прошлом, но предназначены для будущего.

Они в ожидании конечного Страшного суда Господня. А перед нашим поколением предстали не для суда, а лишь затем, чтобы получить возможность докричаться до нас. Напомнить о полученном ими уроке, который они вверили нам своею жизнью.

Благодарность автора

Обращаюсь с самой глубокой благодарностью к академику Сергею Павловичу Карпову и профессору Вячеславу Алексеевичу Никонову за великодушно уделенное времея для тщательного прочтения рукописи этой книги и за драгоценные научные рекомендации.

Анастасии Георгиевне Горюновой, Елене Николаевне Чавчавадзе, Андрею Андреевчу Писареву, Максиму Николаевичу Крючкову, Денису Валериевичу Федорину, Надежде Федоровне Нечаевой и иеромонаху Матфею выражаю искреннюю признательность за терпение и неоценимую помощь в подборе и исследовании источников и иллюстраций.

Особая благодарность Павлу Владимировичу Кузенкову, замечательному византологу, увлекшему меня глубинами исторической науки, за бесценную помощь и вдохновляющую поддержку, которая помогла мне продолжить работу над книгой в моменты, когда это казалось особенно трудным среди множества текущих забот.

Дорогие друзья, ваша помощь оказалась определяющей при создании этой книги. Ваш вклад стал важнейшим источником новых ее граней.

Использованная литература

Айрапетов О. Р. Снарядный голод // Россия в Первой мировой войне. – М.: Политическая энциклопедия, 2014. – Т. 3. – С. 208–211.

Александр Михайлович [Романов], Вел. кн. Книга воспоминаний. – Минск: Харвест, 2004.

Алексеева И. В. Миссия Мильнера // Вопросы истории. – 1989. – № 10. – С. 142–148.

Алферьев Е. Е. Император Николай II как человек сильной воли. – Нью-Йорк, 1983.

Андриянов В. И. Косыгин. – М.: Молодая гвардия, 2004. – (Жизнь замечательных людей).

Берти Ф. За кулисами Антанты. Дневник британского посла в Париже, 1914–1919. – М.: Государственное издательство, 1929.

Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. – СПб.: К. Л. Риккер, 1908.

Большая Европа. Идеи. Реальность. Перспективы / под ред. Ал. А. Громыко, В. П. Федорова. – М.: ИЕ РАН, Вест Мир, 2014.