Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Вошли в моду псевдорусские наряды, орнаменты XIX века, к слову сказать, то же имеющие мало отношения к русской культуре, они были рождены потугами славянофилов в прошлом веке. Появились псевдорусские мотивы в малых формах архитектуры, традиционная деревянная резьба, особенно в деревнях и сёлах. В армии вернули старые порядки царской армии, в сентябре 1935 года вернули привычное деление на группы и соответствующие им традиционные воинские звания для комсостава РККА, снова появились маршалы, ещё через пять лет появились генералы. Вернули форму государственных служащих.

Праздник Новый год впитал в себя основные и легко узнаваемые рождественские атрибуты, а рождественская ёлка стала новогодней. Масленица превратилась в советские проводы зимы, при этом дата менялась каждый год, в зависимости от даты празднования Пасхи. Вот так постепенно всё в СССР стало походить на Российскую Империю. Советская «аристократия» пьёт шампанское, закусывая икрой,  в колонных залах под оркестр, отмечая непонятно откуда взявшийся «народный» праздник «Проводы Русской зимы», а остальные отмечают старую русскую Масленицу уличными гуляниями, закусывая водку блинами. Для сталинской правящей бюрократии — коньяк, рояль и ампир, для остального русского народа — водка, гармонь и грязный сортир. К 1936 году уже никого не удивляли лубочные юмористические журналы, издаваемые огромными тиражами русские народные сказки, сарафаны, кокошники, русский хор, знаменитый на весь мир классический русский балет, воссозданный в лучших традициях николаевской России.

В национальных республиках, входящих в состав СССР, точно так же создавались псевдонациональные традиции. На основе реально существовавших веками обычаев, народных литературных и устных произведений, народной музыки и художественных промыслов создавалась идеологически «правильная» новая национальная культура каждого отдельно взятого братского советского народа. Когда начинаешь внимательно вникать в этот сложный процесс, то поражает масштаб проделанной работы, аккуратность и детальность идеологической проработки каждого элемента создаваемых синтетических псевдотрадиционных культур народов СССР.

Когда стало особенно тяжело, во время Великой Отечественной войны, Сталин вернул к жизни Православную церковь, и вместе с ней церковные праздники, не забывая параллельно дублировать их в виде советских суррогатов. Были разрешены многие народные обряды, в обмен на прямое сотрудничество деятелей РПЦ с советскими органами и поддержку Красной Армии (см. обращение к верующим Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия от 22 июня 1941 года). РПЦ позволили снова издавать свой печатный орган — Журнал Московской Патриархии, запрещённый ранее в 1935 году. Русская православная церковь организовала сбор денежных средств в Фонд обороны и Красный Крест, сбор одежды и продовольствия в приходах, сбор денежных средств на постройку самолётов, танков. Целиком на средства верующих была создана танковая колонна имени Дмитрия Донского.

При всём уважении в Советском Союзе к национальным особенностям иных народов, русский народ при Сталине снова стал имперским, титульной нацией. Он снова великий и непобедимый, а белорусы и украинцы – младшими славянскими братьями великого русского народа. Квасные патриоты сменили флаги Союза Михаила Архангела на красное полотнище со звездой, с серпом и молотом. Отсюда происходит радикальный национализм современных сталинистов, кажущийся, на первый взгляд, нелепым, учитывая интернациональный характер коммунистической идеологии.

Нацисты, чтобы ввести свою идеологию в русло повседневности, стали трансформировать уже имеющиеся традиции и обычаи немецкого народа, а также создавать новые, объявляя их естественным продолжением древних традиций и обычаев древнегерманских племён. Гитлеровскими идеологами и пропагандистами реформировалось всё, что можно было трансформировать в свою пользу, от изменения смыслового содержания традиционных немецких праздников, их нового «правильного объяснения», до возрождения в сильно изменённом виде давно забытых древних германских языческих ритуалов. Часто всё сводилось к простому замещению веками существовавших традиционной символики и ритуалов совершенно новыми, нацистскими.

В результате целенаправленного наполнения идеологизированным содержанием, старым немецким праздникам придавался новый национал-социалистический смысл, а новые политические праздники Третьего Рейха нацисты, наоборот, старались превратить в традиционные, привычные всему немецкому населению. Со временем, если бы нацистский режим смог просуществовать несколько десятилетий, новые национал-социалистические праздники действительно могли бы стать для немцев привычными и традиционными, слиться древними праздниками в единую смысловую последовательность и восприниматься населением как одно целое.