Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Культы государства, войны, силы и вождя в обществе могут проявляться разными, способами. Например, в виде ношения фашистской символики на цивильной одежде, установки флажка с эмблемой фашистской партии на личном автомобиле, вывешивание на видном месте своего дома портрета вождя. Эти проявления могут также принимать весьма экзотические формы вроде милитаристских почтовых открыток с фотографиями детей в военной форме и с оружием в руках или выпуск женского нижнего белья с фашистской символикой, государственным гербом или в «патриотичной» расцветке государственного флага.

Чем больше в обыденной жизни фашистской и государственной символики, тем выше степень фашизации общества. При этом необязательно что человек, повесивший в своём доме государственный флаг, портрет вождя или нацепивший значок с партийной символикой, является сторонником фашизма. В условиях высокой фашизации общества многие граждане делают это из чувства самосохранения.

Важной составляющей культа государства являются ритуалы почитания государства и признания единства его с народом.

Политические ритуалы и праздники являются важными составляющими любой политической культуры. Их цель состоит в том, чтобы с помощью символических действий выразить политические идеи, насаждаемые государством в обществе нравственные идеалы и моральные нормы, отметить важные события политической жизни, значимые исторические даты. Это происходит везде и во все времена. Используемая в ритуалах упорядоченная и логически связная система символов и действий предназначена для создания у граждан устойчивого положительного отношения к политическим и иным ценностям, через сформированное особым образом общественное мнение.

Отличие фашистских ритуалов в том, что с их помощью фашисты пытаются наглядным образным способом вызвать у участников ритуальных действий определённые чувства, настроения, переживания, с целью создать соответствующую морально-психологическую атмосферу для закрепления в сознании фашистской идеологии. К привычным ритуалам вроде чествования ветеранов войн, добавляется восхваление фашистской партии и государства, а в текст воинской присяги, к привычному для воинской клятвы обещанию быть верным стране и народу, добавляется обет верности фашистским идеалам, фашистской партии и её вождю.

Любое событие государственного значения всегда превращается в явную и наглядную пропаганду фашизма, фашистской партии и её лидера, будь то  возложение венков к памятникам и могилам героев, исполнение гимна, поднятие и склонение знамени, преклонение колена перед знаменем, чествование государственных и общественных деятелей, церемонии вступления в должность государственных руководителей, принесение воинской присяги или иные мероприятия проводимые государством и от имени государства.

При этом участники фашистских церемоний не выступают в роли праздных зрителей, а непосредственно участвуют в этих ритуалах. Для организаторов важно не просто показать красивый ритуал, вызывающий восхищение, но и обязательно вовлечь зрителя в непосредственное участие в нём, сделать его составной частью единого целого, чтобы каждый почувствовал свою роль, свой непосредственный вклад в дело единения  фашистской партии и народа.

Для фашистского праздника уже мало просто театрализованного представления, фейерверков и неуправляемых никем народных гуляний по улицам с цветами и песнями, как это происходит при церемонии инаугурации президента, празднования дня взятия Бастилии во Франции или Дня независимости в США. Не видят фашисты практического смысла в религиозной церемонии коронации короля Англии, осуществляемую в Вестминстерском аббатстве под руководством архиепископа Кентерберийского. Фашистам обязательно нужны стройные ряды марширующих в ногу граждан, несущие в руках партийные и государственные символы, ночные факельные шествия и прочее. Граждане должны быть не зрителями, а участниками. Нужна вовлечённость в процесс всех, без исключения.

Культ государства хоть и является обязательным для фашизма любого типа, но не является исключительным признаком. Такой культ может существовать даже в нефашистской стране и быть обусловлен слабостью демократических традиций, религиозных верований, культурных особенностей. Истоки культа государства, возникшего не в результате целенаправленной фашистской пропаганды, а ещё задолго до возникновения «местной» разновидности фашизма, следует также искать в особенностях национального характера, исторических событиях. Фашистам часто это облегчает задачу по завоеванию популярности, им остаётся лишь воспользоваться традиционным стремлением народа к «сильной руке».