Гиперборейские тайны Руси

Итак, огромные непогребальные курганы. Как и их погребальные собратья, они рассеяны по всему миру. В России их повсюду можно встретить и по берегам рек и озер (людям постоянно необходима вода), и в глухой глуши (здесь обходились родниками и колодцами). Их отличительная черта – остатки древнейших культовых объектов (в основном крупных камней) на вершине и убежища пещерного типа и подземные ходы (как правило, рухнувшие или преднамеренно заваленные) внутри. Ну, и конечно – сакральные особенности. Ведь подобные насыпные сооружения, начиная с гиперборейских времен, создавались в активных аномальных и биогенных (а не биопатогенных) зонах. Кроме того, всякий рукотворный курган и нерукотворный холм являются естественными концентраторами энергии земных недр и приемными антеннами для улавливания космических излучений. Это свойство испокон веков использовалось жрецами, колдунами, шаманами, знахарями, прорицателями и гадателями.

Об одном таком холме-городище-кургане мне хотелось бы рассказать более подробно. Собственно, я уже о нем однажды рассказывал – в одной из самых первых книг, посвященных Гиперборее, – «Тайны русского народа» (М., 1997). А поскольку тема получила неожиданное продолжение, сначала повторю то, о чем уже писал в упомянутой книге.

В середине XIX века было впервые записано и опубликовано древнейшее предание о предках вятичей, поселившихся по берегам одноименной реки еще в те незапамятные времена, когда, согласно легенде, на Руси не было царей и князей, когда она управлялась своими родоначальниками. Предводительствовал русскими переселенцами богатырь по имени Оноха. Он и двенадцать его братьев построили городище, а в нем – большой дворец. Но пришельцы не были первыми на Вятской земле. Здесь давно уже проживал богатырь Никулица с красавицей дочерью. К ней-то и посватался Оноха. Никулица выдвинул коварные и заведомо невыполнимые условия: добыть «с закату» (то есть от солнца) камней-самоцветов, что дают негасимый свет ночью и днем. Оноха остался заложником, а его братья поскакали догонять солнце. Назад поспеть нужно было к утру – иначе Оноху повесят (по другой версии – посадят на кол) и вороны его расклюют, а братья-богатыри окаменеют. К несчастью, так и произошло. Солнечные осколки-самоцветы братья раздобыли, но назад к двенадцатым петухам не поспели и превратились в камни. Хитростью Онохе удалось вырваться из плена, бежать вместе с названной невестой в свой город-крепость. Однако и Никулица с дружиной не дремал: на быстролетных крылатых конях беглецов настигли, и Оноху сожгли на том месте, где схватили, а кости закопали вместе с солнечными негасимыми самоцветами.

Такова вкратце канва легендарных событий, сочетающих и волшебную сказку, и былину, и глубочайшую архаику каменного века, летающих гиперборейцев, солнечный культ и 12-месячный годовой цикл (12 братьев – знаменитые славянские 12 Месяцев). Пересказанный сюжет был чрезвычайно популярен среди местного населения. Повсюду распевали песню про богатыря Оноху – ее наизусть знали каждый крестьянский мальчик и каждая крестьянская девочка, подчеркивал автор публикации в «Вятских губернских ведомостях» за 1861 г. № 1. Здесь же был помещен и текст самой эпической песни:

Уж долго больно время ушло —
Ровно двадцать зорей!
А все Оноха, храбер богатырь,
Во залоге сидит.
Он сидит и глядит,
Все тоскует, горюеет,
Не себя ему жаль,
А жаль братовей своих.
Их схватило злое озеро
За невесту его,
За невесту его, королевишну,
А и та королевишна мертва в городище сидит.
Уж не первую зорю
Оноху собираются давить,
Что давити, душити, вешати
По одну зорю по утренню,
Что по утренню, по двенадцатью [так!]
Повели Оноху бити, вешати.
Привели его на круту гору, на городище,
Посадили Оноху на железный кол…
Задушили его до смерти,
Собирали его косточки,
Зарывали во сырой земле.
Еще было понаслышку…
Как девка ягодки брала,
Обернулась девка – испугалася.
Тут стоял храбер воин, воеводович,
Что воеводович весь во красном сукне,
А на главе злата шапочка,
А на груди у него остра сабелька…