В России почитание больших камней было распространено повсеместно как в стародавние времена, так и в новейшее время. По сей день во многих северных селениях различные валуны имеют собственное имя, их почитают, с ними, как правило, связаны архаичные легенды. В других регионах России также имеются подобные реликвии. В Осетии вам могут показать так называемые чашечные камни – огромные валуны, испещренные углублениями различной формы и величины. Одни говорят о них, что это, дескать, следы ногтей или пальцев нартских богатырей; другие настаивают на их ритуальном назначении, третьи утверждают: так фиксировались в древности судейские решения и исполнение наказаний.
Некоторые большие камни приобрели всероссийскую известность. Таков легендарный Синь-Камень на берегу Плещеева озера близ Переславля-Залесского. Считается, что Синь-Камень может самостоятельно перемещаться или летать, как саамский сейд. Народное предание гласит: когда во времена борьбы с язычеством камень столкнули в озеро, он ночью чудесным образом вернулся на прежнее место. Сейчас, как и встарь, Синь-Камень объект поклонения неоязычников, которые регулярно съезжаются к нему отовсюду вперемешку с многочисленными туристами.
Как и повсюду в мире, на российских просторах сохранились камни-следовики – валуны с выбитыми на их поверхности контурами человеческих ладоней и ступней. Последние принято связывать с древнейшими арийскими верованиями и, в частности, с легендой о трех шагах Вишну, символизирующих движение солнца от восхода через точку в зените и до заката. В гимне Ригведы (I, 154; 2,4) поется:
Камни-следовики – немые свидетели древнейшего продвижения с Севера на Юг архаичной общеиндоевропейской культуры, верований и культов.
Повсюду в России, особенно в степных регионах, встречаются хорошо всем известные каменные изваяния – так называемые каменные «бабы». (Мы не случайно взяли термин «бабы» в кавычки, ибо таковыми, то есть «бабами», они могут считаться весьма условно: нередко среди них встречаются мужские «особи» с подчеркнуто выраженными мужскими гениталиями.) Раньше их присутствие отмечалось повсюду (и не только в России, а по всей территории Евразии – от Южной Франции до границ Китая и Монголии). Но постепенно они были беспощадно изничтожены (в основном по наущению церкви – как языческие бесовские истуканы). Там, где их в XVIII веке во множестве видел знаменитый географ и путешественник Петр Симон Паллас (1741–1811), они уже отсутствовали спустя столетие. По свидетельству русского этнографа Вадима Васильевича Пассека (1808–1842), только на его памяти в одном имении помещицы Шидловской (Харьковская губерния) истребили 30 каменных «баб». К середине XIX века их осталось около 650; в послереволюционное время XX века почти все они были развезены по музеям (рис. 139).
Рис. 139.
Каменные «бабы» в Омском музее. Фото Валерия Демина